Русская религиозная философия представляет собой объективную тенденцию в истории русской философии XIX-XX вв., возникшую на волне православного духовного возрождения второй половины XVIII в. и получившую впоследствии широкое распространение среди крупнейших философов Российской империи и русского зарубежья. Монография рассматривает научное творчество как представителей духовно-академических школ церковных семинарий и академий, так и профессуры светских университетов России. На протяжении последних двух столетий русская религиозно-философская концептуальная мысль, психологическая практика и антропологическая традиция с каждым поколением уделяла все больше времени и внимания анализу многоразличных смыслов, применявшихся для развертывания понятий "личность", "человек", "сознание" и "бытие" в проявлениях человеческого поведения. Термины "самосознание", "свобода воли" и "творческое бытие" фигурировали в литературных статьях и психологических отчетах, в философских очерках со ссылками на критиков метафизики и позитивизма, в персональных переписках мыслителей и публичных выступлениях писателей, в актуально-злободневных общественных заметках и антропологическо-мистических эссе. Со второй половины XIX века эти термины стали все шире использоваться во любых сферах жизни российского общества - от литературно-психологических статей В.Д. Овсянико-Куликовского до университетских и академических конференций профессора И.Г. Михневича. Термин "сознание" в рассмотрении индивидуальных особенностей наблюдаемого человеческого поведения социального субъекта и проявлений его неповторимого состояния самосознания "Я" глубоко исследовали философы (А.П. Орлов), ученые (Н.М. Малахов) и психологи (В.С. Серебренников). Переживания внутренних состояний религиозного сознания, его ощущения, размышления и преодоление страданий подробно описывались в философско-медицинских публикациях и литературных фрагментах романов и наблюдениях медперсонала и юристов в российских учреждениях. Религиозная философи
Russkaja religioznaja filosofija predstavljaet soboj obektivnuju tendentsiju v istorii russkoj filosofii XIX-XX vv., voznikshuju na volne pravoslavnogo dukhovnogo vozrozhdenija vtoroj poloviny XVIII v. i poluchivshuju vposledstvii shirokoe rasprostranenie sredi krupnejshikh filosofov Rossijskoj imperii i russkogo zarubezhja. Monografija rassmatrivaet nauchnoe tvorchestvo kak predstavitelej dukhovno-akademicheskikh shkol tserkovnykh seminarij i akademij, tak i professury svetskikh universitetov Rossii. Na protjazhenii poslednikh dvukh stoletij russkaja religiozno-filosofskaja kontseptualnaja mysl, psikhologicheskaja praktika i antropologicheskaja traditsija s kazhdym pokoleniem udeljala vse bolshe vremeni i vnimanija analizu mnogorazlichnykh smyslov, primenjavshikhsja dlja razvertyvanija ponjatij "lichnost", "chelovek", "soznanie" i "bytie" v projavlenijakh chelovecheskogo povedenija. Terminy "samosoznanie", "svoboda voli" i "tvorcheskoe bytie" figurirovali v literaturnykh statjakh i psikhologicheskikh otchetakh, v filosofskikh ocherkakh so ssylkami na kritikov metafiziki i pozitivizma, v personalnykh perepiskakh myslitelej i publichnykh vystuplenijakh pisatelej, v aktualno-zlobodnevnykh obschestvennykh zametkakh i antropologichesko-misticheskikh esse. So vtoroj poloviny XIX veka eti terminy stali vse shire ispolzovatsja vo ljubykh sferakh zhizni rossijskogo obschestva - ot literaturno-psikhologicheskikh statej V.D. Ovsjaniko-Kulikovskogo do universitetskikh i akademicheskikh konferentsij professora I.G. Mikhnevicha. Termin "soznanie" v rassmotrenii individualnykh osobennostej nabljudaemogo chelovecheskogo povedenija sotsialnogo subekta i projavlenij ego nepovtorimogo sostojanija samosoznanija "Ja" gluboko issledovali filosofy (A.P. Orlov), uchenye (N.M. Malakhov) i psikhologi (V.S. Serebrennikov). Perezhivanija vnutrennikh sostojanij religioznogo soznanija, ego oschuschenija, razmyshlenija i preodolenie stradanij podrobno opisyvalis v filosofsko-meditsinskikh publikatsijakh i literaturnykh fragmentakh romanov i nabljudenijakh medpersonala i juristov v rossijskikh uchrezhdenijakh. Religioznaja filosof
