Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей - В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева - вышла из "оков" западной рациональности и решила проблему "идеального" общества иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму.Экономика, - говорили они, - это, прежде всего, отношения между людьми, а люди - существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: "экономика насквозь духовна", у Булгакова: "экономика есть прикладная нравственность", у Соловьева: экономика - лишь "поприще для применения единого нравственного закона". Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке утвердить нравственную основу политической экономии. Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека.Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ре
Mirovoe znachenie russkoj shkoly sotsialno-filosofskoj mysli sostoit v tom, chto ona v litse svoikh naibolee jarkikh predstavitelej - V.S. Soloveva, S.N.Bulgakova i N.A.Berdjaeva - vyshla iz "okov" zapadnoj ratsionalnosti i reshila problemu "idealnogo" obschestva irratsionalno. Opredeliv khozjajstvo kak fenomen dukhovnoj zhizni i tvorchestva, oni sdelali pervyj shag v napravlenii novoj politekonomii, protivostojaschej kak ortodoksalnoj politekonomii, ili ekonomizmu, tak i nauchnomu sotsializmu.Ekonomika, - govorili oni, - eto, prezhde vsego, otnoshenija mezhdu ljudmi, a ljudi - suschestva dukhovnye, i otnoshenija mezhdu nimi dolzhny stroitsja na nachalakh nravstvennogo bogoslovija. Tak, u Berdjaeva vstrechaem vyrazhenija: "ekonomika naskvoz dukhovna", u Bulgakova: "ekonomika est prikladnaja nravstvennost", u Soloveva: ekonomika - lish "poprische dlja primenenija edinogo nravstvennogo zakona". Osoboe mesto Bulgakovu v istorii otechestvennoj ekonomicheskoj mysli otvedeno blagodarja ego pervenstvu v popytke utverdit nravstvennuju osnovu politicheskoj ekonomii. Predstaviteli russkogo dukhovnogo renessansa priznavali rynochnuju ekonomiku v kachestve samoj zhelatelnoj sistemy ekonomicheskoj organizatsii obschestva. Oni podcherkivali, chto ne dopuskajut otmeny chastnoj sobstvennosti (vkljuchaja zemlju, razumeetsja) ili ogranichenija predprinimatelskoj dejatelnosti. Dlja khristianskoj politicheskoj ekonomii kharakterno rezko otritsatelnoe otnoshenie k ekspluatatsii cheloveka chelovekom i k nakopleniju nepravednykh bogatstv. V ikh uchenii ne shla rech ob ogranichenii dokhodov predprinimatelej, ne odobrjalas lish roskosh. Lichnoe bogatstvo vosprinimaetsja kak blago, esli puskaetsja v delo, to est uvelichivaet narodnoe bogatstvo. Triada ekonomistov russkogo renessansa iskhodili iz togo, chto v svoem povedenii na rynke ljudi, imejuschie dobrye namerenija, dolzhny rukovodstvovatsja ne tolko soobrazhenijami pribyli. Strane nuzhny ne reformy gosudarstva i prava, a nravstvennoe razvitie cheloveka.Prezhde vsego, i eto vazhnejshij moment, ekonomicheskaja shkola russkogo re
