Известнейший тибетский трактат XVIII в. "Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи" вместе с современным комментарием представляет подробное описание путей и ступеней "Гухьясамаджа-тантры" в соответствии с традицией Арья Нагарджуны. Он базируется на непревзойдённых подлинных высказываниях воплощённого Манджушри - ламы Цонкапы - и его учеников. Во многих буддийских тантрах и работах реализовавших учителей Гухьясамаджа почитается как "Высший владыка, Царь всех тантр". Ачарья Чандракирти в "Сияющем Светильнике" утверждает: "Гухьясамаджа - высший метод, свод сущности всех тантр". Кедуб Ринпоче в "Кратких заметках" пишет: "если посвящённый понимает Гухьясамаджу, он понимает все тантры".Его Святейшество Далай-лама XIV также утверждает, что "Гухьясамаджа-тантра" предвосхитила структуру других ануттаратантр и облегчает понимание тантр этого класса".
Izvestnejshij tibetskij traktat XVIII v. "Arja Nagardzhuna o putjakh i stupenjakh Gukhjasamadzhi" vmeste s sovremennym kommentariem predstavljaet podrobnoe opisanie putej i stupenej "Gukhjasamadzha-tantry" v sootvetstvii s traditsiej Arja Nagardzhuny. On baziruetsja na neprevzojdjonnykh podlinnykh vyskazyvanijakh voploschjonnogo Mandzhushri - lamy Tsonkapy - i ego uchenikov. Vo mnogikh buddijskikh tantrakh i rabotakh realizovavshikh uchitelej Gukhjasamadzha pochitaetsja kak "Vysshij vladyka, Tsar vsekh tantr". Acharja Chandrakirti v "Sijajuschem Svetilnike" utverzhdaet: "Gukhjasamadzha - vysshij metod, svod suschnosti vsekh tantr". Kedub Rinpoche v "Kratkikh zametkakh" pishet: "esli posvjaschjonnyj ponimaet Gukhjasamadzhu, on ponimaet vse tantry".Ego Svjatejshestvo Dalaj-lama XIV takzhe utverzhdaet, chto "Gukhjasamadzha-tantra" predvoskhitila strukturu drugikh anuttaratantr i oblegchaet ponimanie tantr etogo klassa".
