В книге говорится о творце, генерирующем творческие акты - непредсказуемые решения (озарения), феномены, которыми обладает только человек-личность. Общественные институты, как и само общество в целом, не могут исключительно своими социальными усилиями генерировать творческий акт. Таким образом, без этого личностного, практически абсолютно автономного, творческого решения общество не может ни обойтись, ни чем-либо его заменить. Используя творческие акты, эти феномены, имманентные только человеку, общество консолидируется и развивается, и, таким образом, человек-творец становится двигателем истории человечества. В этом смысле категория "личность" имеет не меньшую значимость, чем категория "производительные силы" или категория "общество". Рассматривается концепция природы творчества "по Вифляеву", с полным философским обоснованием.
V knige govoritsja o tvortse, generirujuschem tvorcheskie akty - nepredskazuemye reshenija (ozarenija), fenomeny, kotorymi obladaet tolko chelovek-lichnost. Obschestvennye instituty, kak i samo obschestvo v tselom, ne mogut iskljuchitelno svoimi sotsialnymi usilijami generirovat tvorcheskij akt. Takim obrazom, bez etogo lichnostnogo, prakticheski absoljutno avtonomnogo, tvorcheskogo reshenija obschestvo ne mozhet ni obojtis, ni chem-libo ego zamenit. Ispolzuja tvorcheskie akty, eti fenomeny, immanentnye tolko cheloveku, obschestvo konsolidiruetsja i razvivaetsja, i, takim obrazom, chelovek-tvorets stanovitsja dvigatelem istorii chelovechestva. V etom smysle kategorija "lichnost" imeet ne menshuju znachimost, chem kategorija "proizvoditelnye sily" ili kategorija "obschestvo". Rassmatrivaetsja kontseptsija prirody tvorchestva "po Vifljaevu", s polnym filosofskim obosnovaniem.
