В монографии впервые анализируется формирование и развитие зороастрийско-шиитской картины мира талышского этнического сознания. Автор показал, что культ камней, скал, рощ и деревьев - с одной стороны, и культ природных стихий - огня, воды, воздуха, земли - с другой, доминировавшие в талышском этническом сознании с древнейших времен, с приходом новых религий - сперва зороастризма, а позже и ислама, не были поглощены или вытеснены на периферию, а обогатились новым религиозно-этическим содержанием, продемонстрировавшим нравственно-эстетические идеалы талышского народа. Для специалистов в области философии культуры, философии религии и философской антропологии, а также широкого круга читателей, интересующихся историей и культурой народов Закавказья и Ирана.
V monografii vpervye analiziruetsja formirovanie i razvitie zoroastrijsko-shiitskoj kartiny mira talyshskogo etnicheskogo soznanija. Avtor pokazal, chto kult kamnej, skal, rosch i derevev - s odnoj storony, i kult prirodnykh stikhij - ognja, vody, vozdukha, zemli - s drugoj, dominirovavshie v talyshskom etnicheskom soznanii s drevnejshikh vremen, s prikhodom novykh religij - sperva zoroastrizma, a pozzhe i islama, ne byli pogloscheny ili vytesneny na periferiju, a obogatilis novym religiozno-eticheskim soderzhaniem, prodemonstrirovavshim nravstvenno-esteticheskie idealy talyshskogo naroda. Dlja spetsialistov v oblasti filosofii kultury, filosofii religii i filosofskoj antropologii, a takzhe shirokogo kruga chitatelej, interesujuschikhsja istoriej i kulturoj narodov Zakavkazja i Irana.
