Классический текст по теории медиа, книга "Понимание медиа" канадского философа, филолога и культуролога Маршалла Герберта Маклюэна (1911-1980), вышла в 1964 году, на двадцать лет предвосхитив появление персонального компьютера и на тридцать - распространение Интернета. Термин "глобальная деревня" и тезис "средство коммуникации есть сообщение" получили самое широкое распространение в науке, литературе и журналистике. Начиная с электрического света, который понимается как "чистая информация, средство без сообщения", Маклюэн анализирует средства коммуникации, разделяя их на горячие и холодные, определенные и неопределенные, требующие участия адресата (типа телефона) или не предполагающие его (типа радио). Остроумно и эмоционально построенное повествование, в котором стихи Шекспира соседствуют с газетными цитатами и тезисами Тойнби и Токвиля, приводит автора к оригинальным выводам: эра электрической информации оказывается эпохой тревоги и усталости, оцепенения и апатии, а также эпохой осознания бессознательного, в которой "мы носим на себе, как свою кожу, все человечество".
Klassicheskij tekst po teorii media, kniga "Ponimanie media" kanadskogo filosofa, filologa i kulturologa Marshalla Gerberta Makljuena (1911-1980), vyshla v 1964 godu, na dvadtsat let predvoskhitiv pojavlenie personalnogo kompjutera i na tridtsat - rasprostranenie Interneta. Termin "globalnaja derevnja" i tezis "sredstvo kommunikatsii est soobschenie" poluchili samoe shirokoe rasprostranenie v nauke, literature i zhurnalistike. Nachinaja s elektricheskogo sveta, kotoryj ponimaetsja kak "chistaja informatsija, sredstvo bez soobschenija", Makljuen analiziruet sredstva kommunikatsii, razdeljaja ikh na gorjachie i kholodnye, opredelennye i neopredelennye, trebujuschie uchastija adresata (tipa telefona) ili ne predpolagajuschie ego (tipa radio). Ostroumno i emotsionalno postroennoe povestvovanie, v kotorom stikhi Shekspira sosedstvujut s gazetnymi tsitatami i tezisami Tojnbi i Tokvilja, privodit avtora k originalnym vyvodam: era elektricheskoj informatsii okazyvaetsja epokhoj trevogi i ustalosti, otsepenenija i apatii, a takzhe epokhoj osoznanija bessoznatelnogo, v kotoroj "my nosim na sebe, kak svoju kozhu, vse chelovechestvo".
