Название "Эдип и Фауст" подсказано "Закатом Европы" О.Шпенглера, который рассматривал европейскую ("фаустовскую", по его определению) культуру исчерпавшей себя, как некогда исчерпала себя культура античная, "эдиповская" ("аполлоническая"). Автор считает, что между Эдипом и Фаустом не только нет непереходимой грани, как полагал немецкий мыслитель, но Фауст был бы невозможен без Эдипа, и родство этих фигур объясняет содержание, задачи и современной культуры, и культуры как таковой. Ей перестали соответствовать долговременно бытовавшие противопоставления "Запад-Восток", "Север-Юг". Это всего лишь стилистические различия, ибо смысл культуры всюду один - индивидуализация, развитие каждым человеком особенностей собственной натуры. Автор полагает, что цивилизация (уровень техники, бытовые удобства, общественные и политические учреждения) - одна из сторон культуры, и нет повода их разделять. Книга предназначена всем любознательным читателям, но в первую очередь культурологам и...
Nazvanie "Edip i Faust" podskazano "Zakatom Evropy" O.Shpenglera, kotoryj rassmatrival evropejskuju ("faustovskuju", po ego opredeleniju) kulturu ischerpavshej sebja, kak nekogda ischerpala sebja kultura antichnaja, "edipovskaja" ("apollonicheskaja"). Avtor schitaet, chto mezhdu Edipom i Faustom ne tolko net neperekhodimoj grani, kak polagal nemetskij myslitel, no Faust byl by nevozmozhen bez Edipa, i rodstvo etikh figur objasnjaet soderzhanie, zadachi i sovremennoj kultury, i kultury kak takovoj. Ej perestali sootvetstvovat dolgovremenno bytovavshie protivopostavlenija "Zapad-Vostok", "Sever-Jug". Eto vsego lish stilisticheskie razlichija, ibo smysl kultury vsjudu odin - individualizatsija, razvitie kazhdym chelovekom osobennostej sobstvennoj natury. Avtor polagaet, chto tsivilizatsija (uroven tekhniki, bytovye udobstva, obschestvennye i politicheskie uchrezhdenija) - odna iz storon kultury, i net povoda ikh razdeljat. Kniga prednaznachena vsem ljuboznatelnym chitateljam, no v pervuju ochered kulturologam i...
