В настоящую книгу вошли сочинения Л.А. Гурченко по разысканиям в области славяно-русских древностей, в первую очередь о судьбе яркой идеи академика Б.А. Рыбакова, что ранний киевский князь Кий и прославленный византийский стратиг VI в. Хильбудий, возможно, одно и то же лицо. Анализ соединённых фактов летописца Нестора о Кие, Прокопия Кесарийского о Хильбудий и надписи надгробия Хильбудия позволили двинуть вперёд идею Рыбакова: да, Кий и Хильбудий - это одно и то же лицо, конечная величина.В статье "Слово "русин" в эпоху Кирилла и Мефодия" примечательно развитие мысли историка А.Г. Кузьмина, что слово "русин" в исходном значении не этникон и не социальный статус ("горожанин"), оно содержит религиозный смысл.Определённый интерес вызывают чувства автора, направленные на Е.А. Евтушенко за косым скачком причудливо звонких воспоминаний о современных литераторах - филологе, историке и публицисте В.В. Кожинове, поэте и прозаике С.Ю. Куняеве, поэте Ю.П. Кузнецове.
V nastojaschuju knigu voshli sochinenija L.A. Gurchenko po razyskanijam v oblasti slavjano-russkikh drevnostej, v pervuju ochered o sudbe jarkoj idei akademika B.A. Rybakova, chto rannij kievskij knjaz Kij i proslavlennyj vizantijskij stratig VI v. Khilbudij, vozmozhno, odno i to zhe litso. Analiz soedinjonnykh faktov letopistsa Nestora o Kie, Prokopija Kesarijskogo o Khilbudij i nadpisi nadgrobija Khilbudija pozvolili dvinut vperjod ideju Rybakova: da, Kij i Khilbudij - eto odno i to zhe litso, konechnaja velichina.V state "Slovo "rusin" v epokhu Kirilla i Mefodija" primechatelno razvitie mysli istorika A.G. Kuzmina, chto slovo "rusin" v iskhodnom znachenii ne etnikon i ne sotsialnyj status ("gorozhanin"), ono soderzhit religioznyj smysl.Opredeljonnyj interes vyzyvajut chuvstva avtora, napravlennye na E.A. Evtushenko za kosym skachkom prichudlivo zvonkikh vospominanij o sovremennykh literatorakh - filologe, istorike i publitsiste V.V. Kozhinove, poete i prozaike S.Ju. Kunjaeve, poete Ju.P. Kuznetsove.
