В своей книге американский философ Мануэль Деланда предлагает новый подход к онтологии общества. Для этого он обращается к теории ассамбляжей, концептуальный аппарат которой "рассеян" по произведениям Ж. Делёза и Ф. Гваттари. Ассамбляжи - это конструкции, это динамические отношения, существующих в виде автономных целостностей, которые состоят из гетерогенных частей любой природы, в свою очередь, также являющихся ассамбляжами. Будучи ассамбляжами части и целостности обладают равной реальностью, и это налагает запрет как на сведение целого к сумме частей, так и на выведение частей из целого: любое отношение между ассамбляжами или "внутри" ассамбляжей - отношение внешнее. Применительно к обществу это позволяет Деланде избежать трёх видов редукционизма: микроредукционизма, представляющего общество как совокупность атомизированных индивидов; макроредукционизма, утверждающего производность индивидов от стоящих над ними социальных структур; мезоредукционизма, допускающего существование промежуточного уровня, например праксиса, который определяет и индивидов, и структуры. Теория ассамбляжей сохраняет социальные сущности всех размеров - субличностные компоненты, людей, межличностные сети, правительственные организации, города и государства, - но описывает их расположение не-иерархически. Та или иная сущность может быть составной частью одного ассамбляжа, будучи одновременно частью другого ассамбляжа, который включает в себя первый ассамбляж уже в качестве своей составной части. Таким образом, картина социальной реальности, рисуемая Деландой, - это сосуществование на одной онтологической плоскости взаимно вложенных друг в друга популяций ассамбляжей. Чего нет в этой картине - так это сущностей как essences: водорода вообще, человека вообще, города вообще. Есть только сущности как entities, которые всегда историчны, конкретны и существуют в популяциях: популяцией атомов водорода, популяция людей, популяция городов. Это своего рода затвердевшие сгустки процессов, стабилизировавших свои границы, которые когда-то были - или при определенных условиях вновь могут стать - проницаемы для изменений, диапазон которых определяется пространством возможностей ассамбяжа.
V svoej knige amerikanskij filosof Manuel Delanda predlagaet novyj podkhod k ontologii obschestva. Dlja etogo on obraschaetsja k teorii assambljazhej, kontseptualnyj apparat kotoroj "rassejan" po proizvedenijam Zh. Deljoza i F. Gvattari. Assambljazhi - eto konstruktsii, eto dinamicheskie otnoshenija, suschestvujuschikh v vide avtonomnykh tselostnostej, kotorye sostojat iz geterogennykh chastej ljuboj prirody, v svoju ochered, takzhe javljajuschikhsja assambljazhami. Buduchi assambljazhami chasti i tselostnosti obladajut ravnoj realnostju, i eto nalagaet zapret kak na svedenie tselogo k summe chastej, tak i na vyvedenie chastej iz tselogo: ljuboe otnoshenie mezhdu assambljazhami ili "vnutri" assambljazhej - otnoshenie vneshnee. Primenitelno k obschestvu eto pozvoljaet Delande izbezhat trjokh vidov reduktsionizma: mikroreduktsionizma, predstavljajuschego obschestvo kak sovokupnost atomizirovannykh individov; makroreduktsionizma, utverzhdajuschego proizvodnost individov ot stojaschikh nad nimi sotsialnykh struktur; mezoreduktsionizma, dopuskajuschego suschestvovanie promezhutochnogo urovnja, naprimer praksisa, kotoryj opredeljaet i individov, i struktury. Teorija assambljazhej sokhranjaet sotsialnye suschnosti vsekh razmerov - sublichnostnye komponenty, ljudej, mezhlichnostnye seti, pravitelstvennye organizatsii, goroda i gosudarstva, - no opisyvaet ikh raspolozhenie ne-ierarkhicheski. Ta ili inaja suschnost mozhet byt sostavnoj chastju odnogo assambljazha, buduchi odnovremenno chastju drugogo assambljazha, kotoryj vkljuchaet v sebja pervyj assambljazh uzhe v kachestve svoej sostavnoj chasti. Takim obrazom, kartina sotsialnoj realnosti, risuemaja Delandoj, - eto sosuschestvovanie na odnoj ontologicheskoj ploskosti vzaimno vlozhennykh drug v druga populjatsij assambljazhej. Chego net v etoj kartine - tak eto suschnostej kak essences: vodoroda voobsche, cheloveka voobsche, goroda voobsche. Est tolko suschnosti kak entities, kotorye vsegda istorichny, konkretny i suschestvujut v populjatsijakh: populjatsiej atomov vodoroda, populjatsija ljudej, populjatsija gorodov. Eto svoego roda zatverdevshie sgustki protsessov, stabilizirovavshikh svoi granitsy, kotorye kogda-to byli - ili pri opredelennykh uslovijakh vnov mogut stat - pronitsaemy dlja izmenenij, diapazon kotorykh opredeljaetsja prostranstvom vozmozhnostej assambjazha.
