Концепция эдипова стыда как отличной от фрейдовской концепции эдиповой вины - центральная для этой книги. Движущие силы стыда загоняют нас в непримиримый конфликт между желанием быть признанным и ужасом быть выставленным на всеобщее обозрение. Понятие эдипова стыда важно из-за его прямой связи как с травмой, так и с этикой. Эдипов стыд несет с собой понятия границ человеческих возможностей, воли и постижения, и роли случая, страдания и судьбы в человеческой трагедии. Акцент Фрейда на вине и его нежелание принимать во внимание стыд и границы человеческих возможностей порождают пропасть между понятием трагедии у Аристотеля и эдиповым комплексом психоанализа. После Фрейда аналитики были не склонны признавать центральную роль стыда во всех человеческих связях, предпочитая фокусировать внимание на эдиповой ... Рекомендуем!
Kontseptsija edipova styda kak otlichnoj ot frejdovskoj kontseptsii edipovoj viny - tsentralnaja dlja etoj knigi. Dvizhuschie sily styda zagonjajut nas v neprimirimyj konflikt mezhdu zhelaniem byt priznannym i uzhasom byt vystavlennym na vseobschee obozrenie. Ponjatie edipova styda vazhno iz-za ego prjamoj svjazi kak s travmoj, tak i s etikoj. Edipov styd neset s soboj ponjatija granits chelovecheskikh vozmozhnostej, voli i postizhenija, i roli sluchaja, stradanija i sudby v chelovecheskoj tragedii. Aktsent Frejda na vine i ego nezhelanie prinimat vo vnimanie styd i granitsy chelovecheskikh vozmozhnostej porozhdajut propast mezhdu ponjatiem tragedii u Aristotelja i edipovym kompleksom psikhoanaliza. Posle Frejda analitiki byli ne sklonny priznavat tsentralnuju rol styda vo vsekh chelovecheskikh svjazjakh, predpochitaja fokusirovat vnimanie na edipovoj ... Rekomenduem!
