В современной этике под страданием понимается структурно-динамическая характеристика культурного развития личности, как конструктивный элемент, формируемый историческими веяниями и социальными условиями. Извечность страдания, определяемая конечностью земного пребывания человека, "снимается" духовным осмыслением и нравственным его преодолением как тягостности душевного состояния личности. Этот феномен можно рассматривать как некий социально-культурный "фильтр", где личностный опыт переводится на язык духовно-этического и морально-нравственного понимания. Сопровождая процесс развития культуры, страдание не утрачивает ранее приобретенных значений и вбирает в себя новые, что и определяет его устойчивый характер в общественном понимании. Полиморфизм страдания не позволяет сводить его трактовку к односторонним характеристикам: все зависит от характера отношений с социальной средой и особенностей отдельной личности. В тоже время, страдание целесообразнее рассматривать как экзистенциальное переживание столкновения с витальной угрозой окружающей среды.В монографии изложен системный взгляд на страдания в истории человечества, отраженный в памятниках литературы и искусства древнегреческой и средневековой культуры, эпохи Просвещения и Нового Времени. Особое внимание уделено пониманию страдания в рамках классической немецкой философии и русской религиозно-философской традиции. Представленные взгляды нашли свое отражение и в творчестве русских писателей, произведения которых наполнены примерами человеческих страданий.Монография может быть рекомендована врачам, психологам, социологам.
V sovremennoj etike pod stradaniem ponimaetsja strukturno-dinamicheskaja kharakteristika kulturnogo razvitija lichnosti, kak konstruktivnyj element, formiruemyj istoricheskimi vejanijami i sotsialnymi uslovijami. Izvechnost stradanija, opredeljaemaja konechnostju zemnogo prebyvanija cheloveka, "snimaetsja" dukhovnym osmysleniem i nravstvennym ego preodoleniem kak tjagostnosti dushevnogo sostojanija lichnosti. Etot fenomen mozhno rassmatrivat kak nekij sotsialno-kulturnyj "filtr", gde lichnostnyj opyt perevoditsja na jazyk dukhovno-eticheskogo i moralno-nravstvennogo ponimanija. Soprovozhdaja protsess razvitija kultury, stradanie ne utrachivaet ranee priobretennykh znachenij i vbiraet v sebja novye, chto i opredeljaet ego ustojchivyj kharakter v obschestvennom ponimanii. Polimorfizm stradanija ne pozvoljaet svodit ego traktovku k odnostoronnim kharakteristikam: vse zavisit ot kharaktera otnoshenij s sotsialnoj sredoj i osobennostej otdelnoj lichnosti. V tozhe vremja, stradanie tselesoobraznee rassmatrivat kak ekzistentsialnoe perezhivanie stolknovenija s vitalnoj ugrozoj okruzhajuschej sredy.V monografii izlozhen sistemnyj vzgljad na stradanija v istorii chelovechestva, otrazhennyj v pamjatnikakh literatury i iskusstva drevnegrecheskoj i srednevekovoj kultury, epokhi Prosveschenija i Novogo Vremeni. Osoboe vnimanie udeleno ponimaniju stradanija v ramkakh klassicheskoj nemetskoj filosofii i russkoj religiozno-filosofskoj traditsii. Predstavlennye vzgljady nashli svoe otrazhenie i v tvorchestve russkikh pisatelej, proizvedenija kotorykh napolneny primerami chelovecheskikh stradanij.Monografija mozhet byt rekomendovana vracham, psikhologam, sotsiologam.
