Необходимость логики смысла как философии сознания вытекает из требований картезианского принципа радикального сомнения. Логика смысла отвечает на вопрос о том, как возможно утверждение сogito ergo sum, и обосновываетнеобходнмость другого утверждения - сogito ergo ago. Сознание рассмотрено как деятельность смыслополагания. Введены понятия субстанциальной и процессуальной логик. Возможность процессуальной логики обоснована теоретически, показано её разворачивание ни конкретном материале арабо-мусульманской культуры (язык, теоретическое мышлении, включая формальное доказательство, система категорий, мировоззрение, этика, эстетика), Освещены методологические вопросы историко философской компаративистики, летающие в тех случаях, когда изучаемая культура отличается не только содержательно, по и логически. Намечена типология логик смысла.
2-е издание.
Neobkhodimost logiki smysla kak filosofii soznanija vytekaet iz trebovanij kartezianskogo printsipa radikalnogo somnenija. Logika smysla otvechaet na vopros o tom, kak vozmozhno utverzhdenie sogito ergo sum, i obosnovyvaetneobkhodnmost drugogo utverzhdenija - sogito ergo ago. Soznanie rassmotreno kak dejatelnost smyslopolaganija. Vvedeny ponjatija substantsialnoj i protsessualnoj logik. Vozmozhnost protsessualnoj logiki obosnovana teoreticheski, pokazano ejo razvorachivanie ni konkretnom materiale arabo-musulmanskoj kultury (jazyk, teoreticheskoe myshlenii, vkljuchaja formalnoe dokazatelstvo, sistema kategorij, mirovozzrenie, etika, estetika), Osvescheny metodologicheskie voprosy istoriko filosofskoj komparativistiki, letajuschie v tekh sluchajakh, kogda izuchaemaja kultura otlichaetsja ne tolko soderzhatelno, po i logicheski. Namechena tipologija logik smysla.
2-e izdanie.
