Собрание сочинений одного из главных теоретиков производственного искусства эпохи русского авангарда В четырехтомное собрание сочинений Бориса Арватова (1986-1940) вошли практически все его тексты, написанные с 1923 по 1931 год.
Радикальная идея Арватова заключалась в понимании искусства как практического инструмента, с помощью которого художник должен организовывать быт и производство, а не изображать их.
Стремясь порвать с традицией буржуазного искусства, основанной на уходе от действительности, Арватов заявлял: художник - не избранный пророк, рисующий натюрморты, портреты или пейзажи, а "квалифицированный" инженер-ремесленник, который трудится в мастерской и помогает решать задачи, стоящие перед обществом.
В первый том вошли сборники статей Бориса Арватова "Искусство и классы" (1923 г.) и "Об агит- и проз-искусстве" (1930 г.);
во второй - книга "Искусство и производство" (1926 г.) и сборник "Социологическая поэтика" с текстами 1923-1927 годов.
Третий том включает исследования, посвященные художнику Натану Альтману (1924 г.) и поэту Владимиру Маяковскому (1931 г.);
в четвертом томе представлены прижизненные публикации Арватова, собранные по различным периодическим изданиям, а также архивные материалы, среди которых особый интерес представляют письма Бориса Арватова, а также его отца, Игнатия Арватова, проливающие свет на последние годы жизни критика.
Борис Арватов (1896-1940) - искусствовед, художественный и литературный критик, теоретик производственного искусства и один из основателей творческого объединения ЛЕФ.
Sobranie sochinenij odnogo iz glavnykh teoretikov proizvodstvennogo iskusstva epokhi russkogo avangarda V chetyrekhtomnoe sobranie sochinenij Borisa Arvatova (1986-1940) voshli prakticheski vse ego teksty, napisannye s 1923 po 1931 god.
Radikalnaja ideja Arvatova zakljuchalas v ponimanii iskusstva kak prakticheskogo instrumenta, s pomoschju kotorogo khudozhnik dolzhen organizovyvat byt i proizvodstvo, a ne izobrazhat ikh.
Stremjas porvat s traditsiej burzhuaznogo iskusstva, osnovannoj na ukhode ot dejstvitelnosti, Arvatov zajavljal: khudozhnik - ne izbrannyj prorok, risujuschij natjurmorty, portrety ili pejzazhi, a "kvalifitsirovannyj" inzhener-remeslennik, kotoryj truditsja v masterskoj i pomogaet reshat zadachi, stojaschie pered obschestvom.
V pervyj tom voshli sborniki statej Borisa Arvatova "Iskusstvo i klassy" (1923 g.) i "Ob agit- i proz-iskusstve" (1930 g.);
vo vtoroj - kniga "Iskusstvo i proizvodstvo" (1926 g.) i sbornik "Sotsiologicheskaja poetika" s tekstami 1923-1927 godov.
Tretij tom vkljuchaet issledovanija, posvjaschennye khudozhniku Natanu Altmanu (1924 g.) i poetu Vladimiru Majakovskomu (1931 g.);
v chetvertom tome predstavleny prizhiznennye publikatsii Arvatova, sobrannye po razlichnym periodicheskim izdanijam, a takzhe arkhivnye materialy, sredi kotorykh osobyj interes predstavljajut pisma Borisa Arvatova, a takzhe ego ottsa, Ignatija Arvatova, prolivajuschie svet na poslednie gody zhizni kritika.
Boris Arvatov (1896-1940) - iskusstvoved, khudozhestvennyj i literaturnyj kritik, teoretik proizvodstvennogo iskusstva i odin iz osnovatelej tvorcheskogo obedinenija LEF.
