Суфийское Руководство, согласно Шаху, как персонального, так и книжного характера, прежде всего, функционально. Это означает буквально следующее: как только человек научится учиться непосредственно у жизни и через взаимодействие с ней, средства которые сделали это возможным, ему больше не будут нужны. Они могут только тормозить его прогресс. Исповедование доктрины или служение системе, какими бы высокими и благородными целями это не было продиктовано, не имеет к "суфизму" никакого отношения. Поэтому суфии отрицают само существование "-изма" в суфийской практике.
Огромный объем ценнейшей информации о суфийском практическом обучении преподан в книге с помощью особого метода нелинейной подачи материала, в результате чего информация не оседает и не скапливается в уме бесполезным грузом, а естественным образом поступает по адресу и усваивается.
Sufijskoe Rukovodstvo, soglasno Shakhu, kak personalnogo, tak i knizhnogo kharaktera, prezhde vsego, funktsionalno. Eto oznachaet bukvalno sledujuschee: kak tolko chelovek nauchitsja uchitsja neposredstvenno u zhizni i cherez vzaimodejstvie s nej, sredstva kotorye sdelali eto vozmozhnym, emu bolshe ne budut nuzhny. Oni mogut tolko tormozit ego progress. Ispovedovanie doktriny ili sluzhenie sisteme, kakimi by vysokimi i blagorodnymi tseljami eto ne bylo prodiktovano, ne imeet k "sufizmu" nikakogo otnoshenija. Poetomu sufii otritsajut samo suschestvovanie "-izma" v sufijskoj praktike.
Ogromnyj obem tsennejshej informatsii o sufijskom prakticheskom obuchenii prepodan v knige s pomoschju osobogo metoda nelinejnoj podachi materiala, v rezultate chego informatsija ne osedaet i ne skaplivaetsja v ume bespoleznym gruzom, a estestvennym obrazom postupaet po adresu i usvaivaetsja.
