Избранное из пяти томов "Добротолюбия" составлено настоятелем Казанско-Богородицкого мужского монастыря в городе Харбине архимандритом Ювеналием. Из Предисловия: Добротолюбие - не книга для развлечения скучающего ума, не ряд "психологических этюдов", не собрание интересных афоризмов. Истины Добротолюбия начертаны письменами святых отцов, имевших ум богопросвещенный и сердце столь чистое, что многие из них еще при жизни, на земле, зрели Бога... Есть два приятия жизни. Одно - и это у большинства - брать от текущего дня все, что только можно взять для тела приятного, услаждающего. Культ тела, поблажка персти, выраженная в извращенной философии Эпикура: "Будем есть и пить, так как завтра умрем". - Это приятие жизни со дня грехопадения Адама. С падением Адама утратило человечество богопросвещенный ум, "умный" ум, и все чаще и чаще принимает ложь за истину; утратило восприятие истинной красоты, ибо извратило свои чувства и принимает безобразие за красоту; и воля устремлена часто к злу, принимая зло за добро или творя зло под личиною добра... Но не утрачена во всем человечестве и окончательно тоска по мирам иным, воспоминание об Эдеме, о богообщении; и суетный, перстный человек жаждет познания полной истины, ищет настоящей красоты, жаждет послужить подлинному добру...
Izbrannoe iz pjati tomov "Dobrotoljubija" sostavleno nastojatelem Kazansko-Bogoroditskogo muzhskogo monastyrja v gorode Kharbine arkhimandritom Juvenaliem. Iz Predislovija: Dobrotoljubie - ne kniga dlja razvlechenija skuchajuschego uma, ne rjad "psikhologicheskikh etjudov", ne sobranie interesnykh aforizmov. Istiny Dobrotoljubija nachertany pismenami svjatykh ottsov, imevshikh um bogoprosveschennyj i serdtse stol chistoe, chto mnogie iz nikh esche pri zhizni, na zemle, zreli Boga... Est dva prijatija zhizni. Odno - i eto u bolshinstva - brat ot tekuschego dnja vse, chto tolko mozhno vzjat dlja tela prijatnogo, uslazhdajuschego. Kult tela, poblazhka persti, vyrazhennaja v izvraschennoj filosofii Epikura: "Budem est i pit, tak kak zavtra umrem". - Eto prijatie zhizni so dnja grekhopadenija Adama. S padeniem Adama utratilo chelovechestvo bogoprosveschennyj um, "umnyj" um, i vse chasche i chasche prinimaet lozh za istinu; utratilo vosprijatie istinnoj krasoty, ibo izvratilo svoi chuvstva i prinimaet bezobrazie za krasotu; i volja ustremlena chasto k zlu, prinimaja zlo za dobro ili tvorja zlo pod lichinoju dobra... No ne utrachena vo vsem chelovechestve i okonchatelno toska po miram inym, vospominanie ob Edeme, o bogoobschenii; i suetnyj, perstnyj chelovek zhazhdet poznanija polnoj istiny, ischet nastojaschej krasoty, zhazhdet posluzhit podlinnomu dobru...
