В этой книге рассматривается, как противоречиво психоанализ циркулирует и функционирует в современной культуре. Центральное положение данной книги состоит в том, что психоанализ можно использовать для освещения культурных феноменов, но обусловлено это тем, что психоаналитический дискурс уже структурирует эти феномены. Если мы будем тщательно прочитывать тексты, то часто будем обнаруживать в них следы психоаналитической аргументации и психоаналитических предписаний к тому, как нам следует понимать самих себя. Итак, в каждой главе с некоторой степенью детализации я привожу обзор различных психоаналитических теорий и перехожу к демонстрации того, в каком виде эти версии психоаналитического дискурса уже присутствуют вокруг нас в том или ином культурном явлении. Я использую методологический аппарат "дискурсивного комплекса", чтобы исследовать социальные репрезентации Самости и общества и привлечь внимание к тем понятиям психоанализа, которые осели в текстах повседневной жизни.
V etoj knige rassmatrivaetsja, kak protivorechivo psikhoanaliz tsirkuliruet i funktsioniruet v sovremennoj kulture. Tsentralnoe polozhenie dannoj knigi sostoit v tom, chto psikhoanaliz mozhno ispolzovat dlja osveschenija kulturnykh fenomenov, no obuslovleno eto tem, chto psikhoanaliticheskij diskurs uzhe strukturiruet eti fenomeny. Esli my budem tschatelno prochityvat teksty, to chasto budem obnaruzhivat v nikh sledy psikhoanaliticheskoj argumentatsii i psikhoanaliticheskikh predpisanij k tomu, kak nam sleduet ponimat samikh sebja. Itak, v kazhdoj glave s nekotoroj stepenju detalizatsii ja privozhu obzor razlichnykh psikhoanaliticheskikh teorij i perekhozhu k demonstratsii togo, v kakom vide eti versii psikhoanaliticheskogo diskursa uzhe prisutstvujut vokrug nas v tom ili inom kulturnom javlenii. Ja ispolzuju metodologicheskij apparat "diskursivnogo kompleksa", chtoby issledovat sotsialnye reprezentatsii Samosti i obschestva i privlech vnimanie k tem ponjatijam psikhoanaliza, kotorye oseli v tekstakh povsednevnoj zhizni.
