Автор, известный ученый и методолог, книга которого "Культурология" до сих пор востребована в науке и образовании, делает следующий шаг. Осмысляя работы Канта, Шпенглера, Данилевского, Тойнби, Б.Малиновского, С.В.Попова, он строит оригинальную теорию, объясняя как разные культуры возникают, функционируют и распадаются, уступая место новым. Теоретическим построениям предшествуют три развернутых реконструкции - генезиса культуры древних царств, российской культуры и творчества Платона, что облегчает читателю понимание авторской мысли. Культура в данном цикле исследования рассматривается двояко: с точки зрения своих оснований, в качестве которых выступает деятельность, семиозис и организация, и как социальный организм. В последнем случае автор выделяет в культуре антропологический субстрат и среду, своеобразные формы сознания (базисные культурные сценарии и картины мира), а также отдельные системы жизнеобеспечения (социальные институты, власть, хозяйство и экономику, общества и сообщества, образование и обучение, личность). Заканчивается книга обсуждением одной из современных мегатенденций - становления политических, регионально-хозяйственных, конфессиональных и планетарных метакультур.
Avtor, izvestnyj uchenyj i metodolog, kniga kotorogo "Kulturologija" do sikh por vostrebovana v nauke i obrazovanii, delaet sledujuschij shag. Osmysljaja raboty Kanta, Shpenglera, Danilevskogo, Tojnbi, B.Malinovskogo, S.V.Popova, on stroit originalnuju teoriju, objasnjaja kak raznye kultury voznikajut, funktsionirujut i raspadajutsja, ustupaja mesto novym. Teoreticheskim postroenijam predshestvujut tri razvernutykh rekonstruktsii - genezisa kultury drevnikh tsarstv, rossijskoj kultury i tvorchestva Platona, chto oblegchaet chitatelju ponimanie avtorskoj mysli. Kultura v dannom tsikle issledovanija rassmatrivaetsja dvojako: s tochki zrenija svoikh osnovanij, v kachestve kotorykh vystupaet dejatelnost, semiozis i organizatsija, i kak sotsialnyj organizm. V poslednem sluchae avtor vydeljaet v kulture antropologicheskij substrat i sredu, svoeobraznye formy soznanija (bazisnye kulturnye stsenarii i kartiny mira), a takzhe otdelnye sistemy zhizneobespechenija (sotsialnye instituty, vlast, khozjajstvo i ekonomiku, obschestva i soobschestva, obrazovanie i obuchenie, lichnost). Zakanchivaetsja kniga obsuzhdeniem odnoj iz sovremennykh megatendentsij - stanovlenija politicheskikh, regionalno-khozjajstvennykh, konfessionalnykh i planetarnykh metakultur.
