Эпистемологическое содержание коммуникативной рациональности для своего раскрытия требует комплекса средств, которыми располагает философская теория познания. В этот комплекс входят как логико-семантические (прагматико-ориентированные) методы анализа значений и смыслов, так и критико-рефлексивные методы исследования процессов обмена информацией, возникновения и закрепления системы эпистемических ценностей в этих процессах. Анализ коммуникативной рациональности ведет к пониманию необходимости реформирования понятийного аппарата эпистемологии вообще и теории рациональности в частности. Он должен охватить как статику, так и историко-культурную динамику рациональности, выявить ее внутренние противоречия и показать, каким образом разрешение этих противоречий открывает перспективу новой (реформированной) эпистемологии, связанной с современным (постнеклассическим) этапом развития науки. Для эпистемологов, методологов науки. Представляет интерес для широкого круга философов и ученых.
Epistemologicheskoe soderzhanie kommunikativnoj ratsionalnosti dlja svoego raskrytija trebuet kompleksa sredstv, kotorymi raspolagaet filosofskaja teorija poznanija. V etot kompleks vkhodjat kak logiko-semanticheskie (pragmatiko-orientirovannye) metody analiza znachenij i smyslov, tak i kritiko-refleksivnye metody issledovanija protsessov obmena informatsiej, vozniknovenija i zakreplenija sistemy epistemicheskikh tsennostej v etikh protsessakh. Analiz kommunikativnoj ratsionalnosti vedet k ponimaniju neobkhodimosti reformirovanija ponjatijnogo apparata epistemologii voobsche i teorii ratsionalnosti v chastnosti. On dolzhen okhvatit kak statiku, tak i istoriko-kulturnuju dinamiku ratsionalnosti, vyjavit ee vnutrennie protivorechija i pokazat, kakim obrazom razreshenie etikh protivorechij otkryvaet perspektivu novoj (reformirovannoj) epistemologii, svjazannoj s sovremennym (postneklassicheskim) etapom razvitija nauki. Dlja epistemologov, metodologov nauki. Predstavljaet interes dlja shirokogo kruga filosofov i uchenykh.
