В настоящей книге автор пытается найти свое место в ряду фундаментальных работ, определяющих лицо современной семиотики, выдвигая собственные взгляды по поводу того, что следует считать знаком и знаковой системой. Помимо этих двух основополагающих концептов на первый план выдвигается еще один - концепт семиотической реальности, противостоящий и дополняющий онтологическую (природную) реальность. Семиотическая реальность собирает в себе основные знаковые свершения человеческой цивилизации, и к ней обращается каждый, кто в своих исследованиях природы, общества или индивидуума использует опыт предыдущих поколений ученых. Это именно то, что подразумевал великий Ньютон, когда говорил, что стоит в своих исканиях'на плечах предшественников'. Так создается любая наука, таким же образом автор описывает то, что называет общей семиотикой.
V nastojaschej knige avtor pytaetsja najti svoe mesto v rjadu fundamentalnykh rabot, opredeljajuschikh litso sovremennoj semiotiki, vydvigaja sobstvennye vzgljady po povodu togo, chto sleduet schitat znakom i znakovoj sistemoj. Pomimo etikh dvukh osnovopolagajuschikh kontseptov na pervyj plan vydvigaetsja esche odin - kontsept semioticheskoj realnosti, protivostojaschij i dopolnjajuschij ontologicheskuju (prirodnuju) realnost. Semioticheskaja realnost sobiraet v sebe osnovnye znakovye svershenija chelovecheskoj tsivilizatsii, i k nej obraschaetsja kazhdyj, kto v svoikh issledovanijakh prirody, obschestva ili individuuma ispolzuet opyt predyduschikh pokolenij uchenykh. Eto imenno to, chto podrazumeval velikij Njuton, kogda govoril, chto stoit v svoikh iskanijakh'na plechakh predshestvennikov'. Tak sozdaetsja ljubaja nauka, takim zhe obrazom avtor opisyvaet to, chto nazyvaet obschej semiotikoj.
