Монография представляет собой одно из первых в отечественной и мировой литературе исследований проблемы самотворчества. Прослеживается развитие самотворчества с Античности до нашего времени в его ключевых точках. С осевого времени в различных цивилизациях существовал духовный авангард, который прорывался к творческой новизне и формулировал цели будущего. В Античности таким авангардом были философы, которые в качестве цели обозначили истину. В Средневековье телосом христианского авангарда становится предстояние перед Ликом Господа, в котором заключено все - и Путь, и Истина, и Смысл. Возрожденческая апология Человека приводит к идее господства над природой. Отпавший от целого - Бога, Единого, Универсума - современный человек, возомнивший себя центром и попытавшийся занять место этого целого, на самом деле превратился в "атомизированного" индивида, не способного развивать свою уникальность
Monografija predstavljaet soboj odno iz pervykh v otechestvennoj i mirovoj literature issledovanij problemy samotvorchestva. Proslezhivaetsja razvitie samotvorchestva s Antichnosti do nashego vremeni v ego kljuchevykh tochkakh. S osevogo vremeni v razlichnykh tsivilizatsijakh suschestvoval dukhovnyj avangard, kotoryj proryvalsja k tvorcheskoj novizne i formuliroval tseli buduschego. V Antichnosti takim avangardom byli filosofy, kotorye v kachestve tseli oboznachili istinu. V Srednevekove telosom khristianskogo avangarda stanovitsja predstojanie pered Likom Gospoda, v kotorom zakljucheno vse - i Put, i Istina, i Smysl. Vozrozhdencheskaja apologija Cheloveka privodit k idee gospodstva nad prirodoj. Otpavshij ot tselogo - Boga, Edinogo, Universuma - sovremennyj chelovek, vozomnivshij sebja tsentrom i popytavshijsja zanjat mesto etogo tselogo, na samom dele prevratilsja v "atomizirovannogo" individa, ne sposobnogo razvivat svoju unikalnost
