В монографии доказывается, что центральным элементом философского мировоззрения Ф. М. Достоевского является концепция "высших личностей", которую писатель позаимствовал из немецкого романтизма и которой дал затем оригинальную интерпретацию на основе собственного неортодоксального понимания христианства. Внимательный анализ ранних произведений Достоевского и романа "Преступление и наказание" позволяет автору показать, как указанная концепция изменялась в творчестве писателя, приняв окончательную форму в первом из его великих романов. История Раскольникова при этом описывается как универсальный пример долгого и трудного пути человека к преображению в "высшую личность", образцом которой выступает Иисус Христос. Книга предназначена всем, кто интересуется творчеством Достоевского и историей русской религиозной философии XIX-XX веков.
V monografii dokazyvaetsja, chto tsentralnym elementom filosofskogo mirovozzrenija F. M. Dostoevskogo javljaetsja kontseptsija "vysshikh lichnostej", kotoruju pisatel pozaimstvoval iz nemetskogo romantizma i kotoroj dal zatem originalnuju interpretatsiju na osnove sobstvennogo neortodoksalnogo ponimanija khristianstva. Vnimatelnyj analiz rannikh proizvedenij Dostoevskogo i romana "Prestuplenie i nakazanie" pozvoljaet avtoru pokazat, kak ukazannaja kontseptsija izmenjalas v tvorchestve pisatelja, prinjav okonchatelnuju formu v pervom iz ego velikikh romanov. Istorija Raskolnikova pri etom opisyvaetsja kak universalnyj primer dolgogo i trudnogo puti cheloveka k preobrazheniju v "vysshuju lichnost", obraztsom kotoroj vystupaet Iisus Khristos. Kniga prednaznachena vsem, kto interesuetsja tvorchestvom Dostoevskogo i istoriej russkoj religioznoj filosofii XIX-XX vekov.
