Культура, по Фрайеру, это и есть многочисленные формы объективного духа, кристаллизующиеся и материально фиксируемые в ходе человеческой истории. Феноменологическая дескрипция этих форм, их обстоятельный герменевтический анализ и теоретическая систематизация в виде пяти основных форм (произведение, приспособление, знак, социальная форма и образование) составляют содержание новой дисциплины - "культурфилософии", - которую Фрайер вводит в противовес традиционной "натурфилософии". Сущность объективного духа исследуется в двух основных направлениях: конститутивных (т. е. творческих) и интерпретативных (понимающих) актов; и в трех плоскостях: дух как бытие (его проявление в объективных формах), дух как процесс (соотношение объективных форм с действительной жизнью) и наконец, как система. Работа Фрайера стала первым и на долгое время единственным теоретическим исследованием интегральной культурной проблематики в новейшей европейской философии. Именно ей пользовался и на нее ссылался...
Kultura, po Frajeru, eto i est mnogochislennye formy obektivnogo dukha, kristallizujuschiesja i materialno fiksiruemye v khode chelovecheskoj istorii. Fenomenologicheskaja deskriptsija etikh form, ikh obstojatelnyj germenevticheskij analiz i teoreticheskaja sistematizatsija v vide pjati osnovnykh form (proizvedenie, prisposoblenie, znak, sotsialnaja forma i obrazovanie) sostavljajut soderzhanie novoj distsipliny - "kulturfilosofii", - kotoruju Frajer vvodit v protivoves traditsionnoj "naturfilosofii". Suschnost obektivnogo dukha issleduetsja v dvukh osnovnykh napravlenijakh: konstitutivnykh (t. e. tvorcheskikh) i interpretativnykh (ponimajuschikh) aktov; i v trekh ploskostjakh: dukh kak bytie (ego projavlenie v obektivnykh formakh), dukh kak protsess (sootnoshenie obektivnykh form s dejstvitelnoj zhiznju) i nakonets, kak sistema. Rabota Frajera stala pervym i na dolgoe vremja edinstvennym teoreticheskim issledovaniem integralnoj kulturnoj problematiki v novejshej evropejskoj filosofii. Imenno ej polzovalsja i na nee ssylalsja...
