Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается "Надзирать и наказывать" - одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Анализ политического захвата тела и микрофизики власти предполагает отказ - в том, что касается власти, - от оппозиции "насилие - идеология", от метафоры собственности, от модели договора или завоевания; и отказ - в том, что касается знания, - от оппозиции между "заинтересованным" и "незаинтересованным", "корыстным" и "бескорыстным", от модели познания, в котором главную роль играет субъект. Если заимствовать слово у Петти и его современников, но дать ему иной смысл, нежели в XVII веке, можно представить себе политическую "анатомию". Она не была бы ни исследованием государства как "тела" (с его элементами, ресурсами и силами), ни исследованием тела и его окружения как маленького государства. Она была бы исследованием "политического тела" как совокупности материальных элементов и техник, служащих оружием, средствами передачи, каналами коммуникации и точками опоры для отношений власти и знания, которые захватывают и подчиняют человеческие тела, превращая их в объекты познания.
Переводчик: Наумов Владимир
Редактор: Андерсон Лайма
Bolee 250 let nazad na Grevskoj ploschadi v Parizhe byl chetvertovan Rober-Fransua Damen, pokushavshijsja na zhizn korolja Ljudovika XV. S opisanija ego chudovischnoj kazni nachinaetsja "Nadzirat i nakazyvat" - odna iz samykh revoljutsionnykh knig po sovremennoj teorii obschestva. Krovavyj spektakl kazni pozvoljaet Fuko prodemonstrirovat razlichija mezhdu individualnym nasiliem i nasiliem gosudarstva i pokazat, kak s techeniem vremeni glavnym obektom gosudarstvennogo kontrolja stanovitsja ne telo, a dusha prestupnika. Evoljutsija sposobov nadzora i nakazanija postepenno prevraschaet gruboe gosudarstvennoe nasilie v slozhnejshij mekhanizm totalnoj biovlasti, okutyvajuschij sovremennogo cheloveka v ego povsednevnoj zhizni i formirujuschij obschestvo totalnogo kontrolja.
Analiz politicheskogo zakhvata tela i mikrofiziki vlasti predpolagaet otkaz - v tom, chto kasaetsja vlasti, - ot oppozitsii "nasilie - ideologija", ot metafory sobstvennosti, ot modeli dogovora ili zavoevanija; i otkaz - v tom, chto kasaetsja znanija, - ot oppozitsii mezhdu "zainteresovannym" i "nezainteresovannym", "korystnym" i "beskorystnym", ot modeli poznanija, v kotorom glavnuju rol igraet subekt. Esli zaimstvovat slovo u Petti i ego sovremennikov, no dat emu inoj smysl, nezheli v XVII veke, mozhno predstavit sebe politicheskuju "anatomiju". Ona ne byla by ni issledovaniem gosudarstva kak "tela" (s ego elementami, resursami i silami), ni issledovaniem tela i ego okruzhenija kak malenkogo gosudarstva. Ona byla by issledovaniem "politicheskogo tela" kak sovokupnosti materialnykh elementov i tekhnik, sluzhaschikh oruzhiem, sredstvami peredachi, kanalami kommunikatsii i tochkami opory dlja otnoshenij vlasti i znanija, kotorye zakhvatyvajut i podchinjajut chelovecheskie tela, prevraschaja ikh v obekty poznanija.
Perevodchik: Naumov Vladimir
Redaktor: Anderson Lajma
