Монография посвящена проблемам философии познания, которые традиционно считались не главными, дискуссионными или подвергались гонению как иррациональные и `ненаучные`. С расширением `поля` рациональности, признанием значимости социокультурного, антропологического и эволюционного подходов в познании эти `маргинальные` проблемы выходят на передний план и нуждаются в современной оценке и осмыслении. Рассмотрены проблема синтеза познавательных практик, принцип доверия субъекту познания, конструктивная роль категорий жизни, веры и достоверности в познании, соотношение релятивизма, психологизма и историзма. Исследована интерпретация как фундаментальная операция познавательной деятельности, введено понятие субъекта интерпретирующего, рассмотрены герменевтические смыслы образования в качестве способа формирования такого субъекта. В особом ракурсе, как `опыт мира` исследуются язык, а также фундаментальная проблема - познание времени и время в познании.
Monografija posvjaschena problemam filosofii poznanija, kotorye traditsionno schitalis ne glavnymi, diskussionnymi ili podvergalis goneniju kak irratsionalnye i `nenauchnye`. S rasshireniem `polja` ratsionalnosti, priznaniem znachimosti sotsiokulturnogo, antropologicheskogo i evoljutsionnogo podkhodov v poznanii eti `marginalnye` problemy vykhodjat na perednij plan i nuzhdajutsja v sovremennoj otsenke i osmyslenii. Rassmotreny problema sinteza poznavatelnykh praktik, printsip doverija subektu poznanija, konstruktivnaja rol kategorij zhizni, very i dostovernosti v poznanii, sootnoshenie reljativizma, psikhologizma i istorizma. Issledovana interpretatsija kak fundamentalnaja operatsija poznavatelnoj dejatelnosti, vvedeno ponjatie subekta interpretirujuschego, rassmotreny germenevticheskie smysly obrazovanija v kachestve sposoba formirovanija takogo subekta. V osobom rakurse, kak `opyt mira` issledujutsja jazyk, a takzhe fundamentalnaja problema - poznanie vremeni i vremja v poznanii.
