Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни. Общение человека с Богом стало для первого в результате грехопадения не радостным удовлетворением его внутренних потребностей, а внешним долгом, страшным и мучительным, отягощенным боязнью подвергнуться наказанию в виде лишений и страданий. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Chelovek est po zamyslu Boga suschestvo bogopodobnoe, i potomu ego normalnaja zhizn vozmozhna ne inache, kak v obschenii s Bogom, chtoby dostignut svoego istinnogo naznachenija i vechnogo blazhenstva. Istorija grekhopadenija Adama i Evy povlijala na vse posledujuschee razvitie chelovechestva. Printsipialnoe znachenie grekhopadenija nashikh praroditelej zakljuchalos prezhde vsego v tom, chto chelovek perenes tsentr svoej zhizni i dejatelnosti s Boga na samogo sebja. Sozdannyj Bogom chelovek soznatelno i svobodno reshilsja vmesto voli Bozhiej postavit svoju volju nachalom svoej zhiznedejatelnosti, samogo sebja i svoju samost sdelat tsentrom suschestvujuschego mira i tselju svoej zhizni. Obschenie cheloveka s Bogom stalo dlja pervogo v rezultate grekhopadenija ne radostnym udovletvoreniem ego vnutrennikh potrebnostej, a vneshnim dolgom, strashnym i muchitelnym, otjagoschennym bojaznju podvergnutsja nakazaniju v vide lishenij i stradanij. Rekomendovano k publikatsii Izdatelskim Sovetom Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi.
