Книга российского историка ТЛ Мусатовой, находившейся в последние годы в научной командировке в Италии, проливает свет на многие скрытые до сих пор моменты жизни и творчества Н.В. Гоголя в период его европейских поездок 1836-1848 гг. Автору удалось собрать и обобщить целый массив поистине уникальных дипломатических источников из фондов Москвы и Ватикана, которых поклонники творчества Гоголя и в целом России ждали без преувеличения два столетия. Редкие материалы из знаменитых архивов и библиотек Москвы, Петербурга, Рима, Флоренции и Германии, а также из переписки итальянской и русской знати, позволили по-новому взглянуть на многие аспекты гоголевской биографии, проникнуть в тайны творческих замыслов и духовно-нравственных исканий писателя, воссоздать его связи с миром художественной богемы, литературных салонов и даже дипломатии. Постоянно сражаясь с сидящим у него внутри бесенком, сатирик мирового класса, пройдя "европейские университеты", оказался способным утвердиться на фоне столицы римских пап на своей исконной, православной стезе, увидеть издалека "всю громаду России", достоинства живой русской души, поставить все свои силы на службу Отечеству. Римляне чтят имя русского писателя, по праву считая его непревзойденным символом диалога русской и итальянской культур.
Kniga rossijskogo istorika TL Musatovoj, nakhodivshejsja v poslednie gody v nauchnoj komandirovke v Italii, prolivaet svet na mnogie skrytye do sikh por momenty zhizni i tvorchestva N.V. Gogolja v period ego evropejskikh poezdok 1836-1848 gg. Avtoru udalos sobrat i obobschit tselyj massiv poistine unikalnykh diplomaticheskikh istochnikov iz fondov Moskvy i Vatikana, kotorykh poklonniki tvorchestva Gogolja i v tselom Rossii zhdali bez preuvelichenija dva stoletija. Redkie materialy iz znamenitykh arkhivov i bibliotek Moskvy, Peterburga, Rima, Florentsii i Germanii, a takzhe iz perepiski italjanskoj i russkoj znati, pozvolili po-novomu vzgljanut na mnogie aspekty gogolevskoj biografii, proniknut v tajny tvorcheskikh zamyslov i dukhovno-nravstvennykh iskanij pisatelja, vossozdat ego svjazi s mirom khudozhestvennoj bogemy, literaturnykh salonov i dazhe diplomatii. Postojanno srazhajas s sidjaschim u nego vnutri besenkom, satirik mirovogo klassa, projdja "evropejskie universitety", okazalsja sposobnym utverditsja na fone stolitsy rimskikh pap na svoej iskonnoj, pravoslavnoj steze, uvidet izdaleka "vsju gromadu Rossii", dostoinstva zhivoj russkoj dushi, postavit vse svoi sily na sluzhbu Otechestvu. Rimljane chtjat imja russkogo pisatelja, po pravu schitaja ego neprevzojdennym simvolom dialoga russkoj i italjanskoj kultur.
