Во второй из шести книг цикла "Введение в науку философию" рассматриваются вопросы, над решением которых более двух с половиной тысячелетий билась человеческая мысль. Это прежде всего проблемы источника и природы знания и познания, специфики чувственного познания и его отношения к умственному познанию, природы идеального и его отношения к мозгу (психофизиологическая проблема), природы понятия, а тем самым бытия в мире общего и его отношения к отдельному, сущности мышления, двух его видов: рассудка и разума и соответственно существования двух наук о мышлении - логики формальной и логики содержательной (диалектики), детерминизма и индетерминизма, свободы и необходимости, императивов человеческого поведения. Величайшим достижением философской мысли было открытие того, что мир существует в сознании человека. Тем самым был решен вопрос о том, что такое знание: знать о чем-то - значит иметь это что-то в своем сознании. Но это открытие привело к постановке целого ряда новых проблем, прежде всего вопроса о том, существует ли мир только в сознании человека или же он существует также и вне его сознания, то есть объективно, а в случае второго варианта ответа - к необходимости решить вопрос об отношении мира, каков он сам по себе (мира в себе), к миру, каким он является в нашем сознании (миру для нас). Как доказывается в книге, единственно верные ответы на эти вопросы состоят в том, что мир существует не только в сознании, но и вне сознания, что мир для нас есть идеальный дубль материального мира, а человеческое познание, соответственно, - процесс превращения вещей в себе в вещи для нас, процесс идеального дублирования материального мира, отображения последнего в человеческом сознании.
Vo vtoroj iz shesti knig tsikla "Vvedenie v nauku filosofiju" rassmatrivajutsja voprosy, nad resheniem kotorykh bolee dvukh s polovinoj tysjacheletij bilas chelovecheskaja mysl. Eto prezhde vsego problemy istochnika i prirody znanija i poznanija, spetsifiki chuvstvennogo poznanija i ego otnoshenija k umstvennomu poznaniju, prirody idealnogo i ego otnoshenija k mozgu (psikhofiziologicheskaja problema), prirody ponjatija, a tem samym bytija v mire obschego i ego otnoshenija k otdelnomu, suschnosti myshlenija, dvukh ego vidov: rassudka i razuma i sootvetstvenno suschestvovanija dvukh nauk o myshlenii - logiki formalnoj i logiki soderzhatelnoj (dialektiki), determinizma i indeterminizma, svobody i neobkhodimosti, imperativov chelovecheskogo povedenija. Velichajshim dostizheniem filosofskoj mysli bylo otkrytie togo, chto mir suschestvuet v soznanii cheloveka. Tem samym byl reshen vopros o tom, chto takoe znanie: znat o chem-to - znachit imet eto chto-to v svoem soznanii. No eto otkrytie privelo k postanovke tselogo rjada novykh problem, prezhde vsego voprosa o tom, suschestvuet li mir tolko v soznanii cheloveka ili zhe on suschestvuet takzhe i vne ego soznanija, to est obektivno, a v sluchae vtorogo varianta otveta - k neobkhodimosti reshit vopros ob otnoshenii mira, kakov on sam po sebe (mira v sebe), k miru, kakim on javljaetsja v nashem soznanii (miru dlja nas). Kak dokazyvaetsja v knige, edinstvenno vernye otvety na eti voprosy sostojat v tom, chto mir suschestvuet ne tolko v soznanii, no i vne soznanija, chto mir dlja nas est idealnyj dubl materialnogo mira, a chelovecheskoe poznanie, sootvetstvenno, - protsess prevraschenija veschej v sebe v veschi dlja nas, protsess idealnogo dublirovanija materialnogo mira, otobrazhenija poslednego v chelovecheskom soznanii.
