Цель нашей жизни любить Бога, служить Ему и наслаждаться Им в вечности. Но для того, чтобы . побить Бога, надо познать Его. Может ли человек говорить, что он любит Бога, если богословие его мало интересует или не интересует вообще? Может ли юноша говорить, что он люби девушку, если у пего нет особого желания узнать о ней все? Христианин, который хочет по-настоящему влюбишься в Христа, будет постепенно и постоянно совершенствовать своп богословские познания. Рано или поздно он станет настоящим богословом, будь он по профессии рабочим, бизнесменом или политиком. Если мы не знаем Слово Божие, мы не сможем проповедовать его, т. е. не сможем говорить убедительно о Христе и Его учении с нашими друзьями и коллегами по работе. Никто не может дать другим то, чего у него пет. Этот принцип римского права действует и в духовной жизни. Проповедовать слово Божие не право, а долг, который лежит на всех христианах. Горе мне, если я не бла-говествую (1 Кор 9, 16), - говорит апостол Павел. Апостольское служение не является обязанностью одних священников. К апостольству призваны все крещеные. Без личного общения с Христом невозможно понять суть христианского учения. Недостаточно читать книги или слушать лекции о христианской вере - нужно общаться с Христом. Учение Христа неразрывно связано с Личностью Христа, Которая открывает Себя нам в молитве. Сколько "богословов" на протяжении веков потеряли веру или, хуже того, исказили ее из-за скудости их внутренней, молитвенной жизни! Суть христианского учения постигается в сочетании учебы и молитвы. Богослов без молитвы - это дерево без полы, дом без фундамента. Христианин должен быть богословом, но is то же время он должен быть "мужем молитвы".
Tsel nashej zhizni ljubit Boga, sluzhit Emu i naslazhdatsja Im v vechnosti. No dlja togo, chtoby . pobit Boga, nado poznat Ego. Mozhet li chelovek govorit, chto on ljubit Boga, esli bogoslovie ego malo interesuet ili ne interesuet voobsche? Mozhet li junosha govorit, chto on ljubi devushku, esli u pego net osobogo zhelanija uznat o nej vse? Khristianin, kotoryj khochet po-nastojaschemu vljubishsja v Khrista, budet postepenno i postojanno sovershenstvovat svop bogoslovskie poznanija. Rano ili pozdno on stanet nastojaschim bogoslovom, bud on po professii rabochim, biznesmenom ili politikom. Esli my ne znaem Slovo Bozhie, my ne smozhem propovedovat ego, t. e. ne smozhem govorit ubeditelno o Khriste i Ego uchenii s nashimi druzjami i kollegami po rabote. Nikto ne mozhet dat drugim to, chego u nego pet. Etot printsip rimskogo prava dejstvuet i v dukhovnoj zhizni. Propovedovat slovo Bozhie ne pravo, a dolg, kotoryj lezhit na vsekh khristianakh. Gore mne, esli ja ne bla-govestvuju (1 Kor 9, 16), - govorit apostol Pavel. Apostolskoe sluzhenie ne javljaetsja objazannostju odnikh svjaschennikov. K apostolstvu prizvany vse kreschenye. Bez lichnogo obschenija s Khristom nevozmozhno ponjat sut khristianskogo uchenija. Nedostatochno chitat knigi ili slushat lektsii o khristianskoj vere - nuzhno obschatsja s Khristom. Uchenie Khrista nerazryvno svjazano s Lichnostju Khrista, Kotoraja otkryvaet Sebja nam v molitve. Skolko "bogoslovov" na protjazhenii vekov poterjali veru ili, khuzhe togo, iskazili ee iz-za skudosti ikh vnutrennej, molitvennoj zhizni! Sut khristianskogo uchenija postigaetsja v sochetanii ucheby i molitvy. Bogoslov bez molitvy - eto derevo bez poly, dom bez fundamenta. Khristianin dolzhen byt bogoslovom, no is to zhe vremja on dolzhen byt "muzhem molitvy".
