С. Кьеркегор - один из основоположников философии XX века, предтеча экзистенциализма. В центр своих философских размышлений Кьеркегор ставит проблему бытия единичного - единого и единственного - человека, выступая против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, по Кьеркегору, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо.В этой парадигме философ анализирует три " сферы существования" человека - эстетическую, этическую, религиозную. Исторически первая стадия эстетическая, когда " человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями", когда он " становится пленником собственных устремлений". Итог этого - " пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием". Вторая стадия жизни человека - этическая, которая противоположна эстетической. Основой ее является сознание ответственности и долга каждого человека перед себе подобным, перед человечеством. Основным требованием для человека становится требование стать самим собой. Третья стадия развития человека, противостоящая первым двум, - религиозная." Вера - высшая страсть в человеке. Пожалуй, в любом поколении найдется много людей, которые даже не дошли до нее, но не найдется ни одного, который бы мог уйти дальше нее... Впрочем, и тому, кто еще не дошел до веры, жизнь ставит достаточно задач, и при честном к ним отношении и его жизнь не останется бесплодной, хотя бы и не уподобилась жизни тех, кто понял и обрел величайшее - ВЕРУ". Вера является основанием высшей стадии развития человека, то есть стадии экзистенции.Рассмотреть источник веры, ее специфику - задача трактата " Страх и трепет". Кьеркегор выводит главным героем - рыцарем веры - библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо.
S. Kerkegor - odin iz osnovopolozhnikov filosofii XX veka, predtecha ekzistentsializma. V tsentr svoikh filosofskikh razmyshlenij Kerkegor stavit problemu bytija edinichnogo - edinogo i edinstvennogo - cheloveka, vystupaja protiv vseobschikh i obektivnykh osnovanij chelovecheskogo bytija. Chelovek, po Kerkegoru, v otlichie ot zhivotnogo, ne rodovoe, a ekzistirujuschee suschestvo.V etoj paradigme filosof analiziruet tri " sfery suschestvovanija" cheloveka - esteticheskuju, eticheskuju, religioznuju. Istoricheski pervaja stadija esteticheskaja, kogda " chelovek oburevaem naslazhdenijami, oderzhim strastjami", kogda on " stanovitsja plennikom sobstvennykh ustremlenij". Itog etogo - " presyschenie i oschuschenie bessmyslennosti suschestvovanija, soprovozhdajuscheesja otchajaniem". Vtoraja stadija zhizni cheloveka - eticheskaja, kotoraja protivopolozhna esteticheskoj. Osnovoj ee javljaetsja soznanie otvetstvennosti i dolga kazhdogo cheloveka pered sebe podobnym, pered chelovechestvom. Osnovnym trebovaniem dlja cheloveka stanovitsja trebovanie stat samim soboj. Tretja stadija razvitija cheloveka, protivostojaschaja pervym dvum, - religioznaja." Vera - vysshaja strast v cheloveke. Pozhaluj, v ljubom pokolenii najdetsja mnogo ljudej, kotorye dazhe ne doshli do nee, no ne najdetsja ni odnogo, kotoryj by mog ujti dalshe nee... Vprochem, i tomu, kto esche ne doshel do very, zhizn stavit dostatochno zadach, i pri chestnom k nim otnoshenii i ego zhizn ne ostanetsja besplodnoj, khotja by i ne upodobilas zhizni tekh, kto ponjal i obrel velichajshee - VERU". Vera javljaetsja osnovaniem vysshej stadii razvitija cheloveka, to est stadii ekzistentsii.Rassmotret istochnik very, ee spetsifiku - zadacha traktata " Strakh i trepet". Kerkegor vyvodit glavnym geroem - rytsarem very - biblejskogo Avraama i stremitsja pokazat ekzistentsiju Avraama i ego postupki serdtsem. Rassmotrenie very, kotoruju olitsetvorjaet Avraam, pozvoljaet uvidet ego nepovtorimuju edinstvennost, nesuschuju chudo.
