Книга посвящена рассмотрению природы джхан - состояний глубокого медитативного погружения, характеризуемого отстраненностью от беспокойств и завес мира чувственных желаний. В книге особый упор делается на ясное различение мирских и сверхмирских джхан. Так, четыре джханы и четыре нематериальных достижения вначале появляются как мирские состояния глубокой безмятежности, помогающие сформировать необходимую для возникновения мудрости основу сосредоточения. Но когда джханы непосредственно связаны с освобождающей мудростью, они называются надмирскими, запредельными джханами, объектом созерцания в которых является сама ниббана. Автор подчеркивает, что безмятежность, блаженство и счастье, исходящие из состояния джхан, позволяют легче переносить страдания этого мира. Так, для Будды на всем протяжении его пути джханы оставались его небесными обителями, местами духовного отдохновения от тягот самсары.
Kniga posvjaschena rassmotreniju prirody dzhkhan - sostojanij glubokogo meditativnogo pogruzhenija, kharakterizuemogo otstranennostju ot bespokojstv i zaves mira chuvstvennykh zhelanij. V knige osobyj upor delaetsja na jasnoe razlichenie mirskikh i sverkhmirskikh dzhkhan. Tak, chetyre dzhkhany i chetyre nematerialnykh dostizhenija vnachale pojavljajutsja kak mirskie sostojanija glubokoj bezmjatezhnosti, pomogajuschie sformirovat neobkhodimuju dlja vozniknovenija mudrosti osnovu sosredotochenija. No kogda dzhkhany neposredstvenno svjazany s osvobozhdajuschej mudrostju, oni nazyvajutsja nadmirskimi, zapredelnymi dzhkhanami, obektom sozertsanija v kotorykh javljaetsja sama nibbana. Avtor podcherkivaet, chto bezmjatezhnost, blazhenstvo i schaste, iskhodjaschie iz sostojanija dzhkhan, pozvoljajut legche perenosit stradanija etogo mira. Tak, dlja Buddy na vsem protjazhenii ego puti dzhkhany ostavalis ego nebesnymi obiteljami, mestami dukhovnogo otdokhnovenija ot tjagot samsary.
