"Все духовные традиции особенно богатыми и значительными символами сделали гору, дерево и реку. Почему? Потому что с незапамятных времен люди могли видеть в них олицетворение космической жизни. Гора, так же как и дерево, как река, устанавливает отношения между низшим миром и высшим миром, устанавливает связь между землей и небом. Но если гора и дерево стремятся вверх, то река, берущая свое начало в горах, спускается вниз и, в конце концов, соединяется с морем... Последняя глава Апокалипсиса открывается картиной реки. Показав святому Иоанну святой город, новый Иерусалим, спускающийся с неба, ангел показывает ему "реку жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога...". Этот образ реки жизни, спускающейся от престола Бога, прежде всего, открывает нам, что жизнь идет сверху". Омраам Микаэль Айванхов
"Vse dukhovnye traditsii osobenno bogatymi i znachitelnymi simvolami sdelali goru, derevo i reku. Pochemu? Potomu chto s nezapamjatnykh vremen ljudi mogli videt v nikh olitsetvorenie kosmicheskoj zhizni. Gora, tak zhe kak i derevo, kak reka, ustanavlivaet otnoshenija mezhdu nizshim mirom i vysshim mirom, ustanavlivaet svjaz mezhdu zemlej i nebom. No esli gora i derevo stremjatsja vverkh, to reka, beruschaja svoe nachalo v gorakh, spuskaetsja vniz i, v kontse kontsov, soedinjaetsja s morem... Poslednjaja glava Apokalipsisa otkryvaetsja kartinoj reki. Pokazav svjatomu Ioannu svjatoj gorod, novyj Ierusalim, spuskajuschijsja s neba, angel pokazyvaet emu "reku zhizni, svetluju, kak kristall, iskhodjaschuju ot prestola Boga...". Etot obraz reki zhizni, spuskajuschejsja ot prestola Boga, prezhde vsego, otkryvaet nam, chto zhizn idet sverkhu". Omraam Mikael Ajvankhov
