Рассматриваем религию и философию не с позиции теологов и философов, а с позиции практической психологии конкретного человека. А для человека это возможность расширить сознание. С одной стороны, мы должны прочно стоять па грешной земле, иначе мы будем все дальше и дальше уходить от реальности, а с другой - если мы слишком "заземлимся" только в психотехнологии, то в деталях мы можем потерять главное -нашу открытость высшим знаниям и умение использовать в нашей работе самый мощный психотерапевтический фактор - духовный. Главной психологической зашитой (как и "слабинкой") человека является его мировоззрение. Пока у человека нет позитивной личной жизненной философии, никакие психотехники не помогут. Бытовая жизненная философия должна "подпитываться" от философии глобальной. Благодаря печатному слову мы можем иметь умнейших "психологов-консультантов" среди "оракулов веков" - великих мыслителей. А глобальная философия включает в себя и религиозные подходы, потому что это тоже формирует...
Rassmatrivaem religiju i filosofiju ne s pozitsii teologov i filosofov, a s pozitsii prakticheskoj psikhologii konkretnogo cheloveka. A dlja cheloveka eto vozmozhnost rasshirit soznanie. S odnoj storony, my dolzhny prochno stojat pa greshnoj zemle, inache my budem vse dalshe i dalshe ukhodit ot realnosti, a s drugoj - esli my slishkom "zazemlimsja" tolko v psikhotekhnologii, to v detaljakh my mozhem poterjat glavnoe -nashu otkrytost vysshim znanijam i umenie ispolzovat v nashej rabote samyj moschnyj psikhoterapevticheskij faktor - dukhovnyj. Glavnoj psikhologicheskoj zashitoj (kak i "slabinkoj") cheloveka javljaetsja ego mirovozzrenie. Poka u cheloveka net pozitivnoj lichnoj zhiznennoj filosofii, nikakie psikhotekhniki ne pomogut. Bytovaja zhiznennaja filosofija dolzhna "podpityvatsja" ot filosofii globalnoj. Blagodarja pechatnomu slovu my mozhem imet umnejshikh "psikhologov-konsultantov" sredi "orakulov vekov" - velikikh myslitelej. A globalnaja filosofija vkljuchaet v sebja i religioznye podkhody, potomu chto eto tozhe formiruet...
