Шестьдесят восьмой том клостермановского собрания сочинений Хайдегтера включает в себя две работы, посвященные одному из важнейших моментов в истории европейской метафизики - философии Гегеля. Понятия "негативности" и "опыта" становятся центральными для продумывания гегелевской абсолютной метафизики в горизонте истории бытия. Для выяснения фундаментального смысла философии Гегеля Хайдеггеру требуется принять такую точку зрения, которая была бы адекватна предмету, и исходить из принципа, способного осветить строение гегелевской системы в применении ко всем областям природы, искусства, морали, права и религии. Более высокую позицию по отношению к гегелевской философии занять нельзя, поскольку ее в рамках самосознания духа просто не существует. Поэтому основание для полемики, хотя оно и обретается внутри философии Гегеля, должно, по мысли Хайдеггера, быть скрыто от нее самой как принципиально недоступная и в сущности безразличная ей почва.
Shestdesjat vosmoj tom klostermanovskogo sobranija sochinenij Khajdegtera vkljuchaet v sebja dve raboty, posvjaschennye odnomu iz vazhnejshikh momentov v istorii evropejskoj metafiziki - filosofii Gegelja. Ponjatija "negativnosti" i "opyta" stanovjatsja tsentralnymi dlja produmyvanija gegelevskoj absoljutnoj metafiziki v gorizonte istorii bytija. Dlja vyjasnenija fundamentalnogo smysla filosofii Gegelja Khajdeggeru trebuetsja prinjat takuju tochku zrenija, kotoraja byla by adekvatna predmetu, i iskhodit iz printsipa, sposobnogo osvetit stroenie gegelevskoj sistemy v primenenii ko vsem oblastjam prirody, iskusstva, morali, prava i religii. Bolee vysokuju pozitsiju po otnosheniju k gegelevskoj filosofii zanjat nelzja, poskolku ee v ramkakh samosoznanija dukha prosto ne suschestvuet. Poetomu osnovanie dlja polemiki, khotja ono i obretaetsja vnutri filosofii Gegelja, dolzhno, po mysli Khajdeggera, byt skryto ot nee samoj kak printsipialno nedostupnaja i v suschnosti bezrazlichnaja ej pochva.
