Для предлагаемого читателю сборника характерен экстенсивный подход к проблеме досуга. В нем обсуждается широкий круг явлений, поскольку в центре внимания исследователей оказываются самые разные исторические периоды. На первый взгляд, в сборнике нет хронологического единства. Тем не менее, по мнению редактора-составителя, в нем существует замысел, организующий материал. Основной акцент в сборнике делается на связи между функционирующими в обществе на разных этапах истории досуговыми формами; учитывается процесс смены сакральной культуры культурой профанной, или светской. Как известно, сакральная (священная) культура ориентирована на сохранение ценностей, причем не только религиозных, но и социальных, духовных, культурных и т.д. Что же касается профанной культуры, то она ориентирована на изменение этих ценностей, нередко превращая эти изменения в самоцель, что порой является для общества разрушительным.
Dlja predlagaemogo chitatelju sbornika kharakteren ekstensivnyj podkhod k probleme dosuga. V nem obsuzhdaetsja shirokij krug javlenij, poskolku v tsentre vnimanija issledovatelej okazyvajutsja samye raznye istoricheskie periody. Na pervyj vzgljad, v sbornike net khronologicheskogo edinstva. Tem ne menee, po mneniju redaktora-sostavitelja, v nem suschestvuet zamysel, organizujuschij material. Osnovnoj aktsent v sbornike delaetsja na svjazi mezhdu funktsionirujuschimi v obschestve na raznykh etapakh istorii dosugovymi formami; uchityvaetsja protsess smeny sakralnoj kultury kulturoj profannoj, ili svetskoj. Kak izvestno, sakralnaja (svjaschennaja) kultura orientirovana na sokhranenie tsennostej, prichem ne tolko religioznykh, no i sotsialnykh, dukhovnykh, kulturnykh i t.d. Chto zhe kasaetsja profannoj kultury, to ona orientirovana na izmenenie etikh tsennostej, neredko prevraschaja eti izmenenija v samotsel, chto poroj javljaetsja dlja obschestva razrushitelnym.
