Кто вообще не испытывает неудовлетворенности собственной конечностью и конечностью мира, тот закрыт для вопрошания о Боге - как философского, так и богословского. Поскольку мы, люди, являемся деятельными культурными существами, которые пытаются сформировать и поддерживать свой мир, свои навыки и жизненные условия в согласии с собственными потребностями; и к тому же существами, которые живут не на острове блаженных и, таким образом, не предоставляют идти всему своим чередом, но имеют дело с изменчивым миром и вовлечены в борьбу с текучестью преходящих вещей, - постольку наша фактическая неудовлетворенность конечной реальностью очевидна. Неудовлетворенность как степенью достижимого совершенства всех конечных вещей, так и их временностью. Подлинному совершенству, самодостаточному и не отсылающему к чему-то иному, достигшему высшей ступени и более не подверженному губительному влиянию времени, нет места в этом мире.
Kto voobsche ne ispytyvaet neudovletvorennosti sobstvennoj konechnostju i konechnostju mira, tot zakryt dlja voproshanija o Boge - kak filosofskogo, tak i bogoslovskogo. Poskolku my, ljudi, javljaemsja dejatelnymi kulturnymi suschestvami, kotorye pytajutsja sformirovat i podderzhivat svoj mir, svoi navyki i zhiznennye uslovija v soglasii s sobstvennymi potrebnostjami; i k tomu zhe suschestvami, kotorye zhivut ne na ostrove blazhennykh i, takim obrazom, ne predostavljajut idti vsemu svoim cheredom, no imejut delo s izmenchivym mirom i vovlecheny v borbu s tekuchestju prekhodjaschikh veschej, - postolku nasha fakticheskaja neudovletvorennost konechnoj realnostju ochevidna. Neudovletvorennost kak stepenju dostizhimogo sovershenstva vsekh konechnykh veschej, tak i ikh vremennostju. Podlinnomu sovershenstvu, samodostatochnomu i ne otsylajuschemu k chemu-to inomu, dostigshemu vysshej stupeni i bolee ne podverzhennomu gubitelnomu vlijaniju vremeni, net mesta v etom mire.
