Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую "запущенную" жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними. К подобным собраниям "сочинений собственной судьбы" относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: "Панчатантра". В индийской культуре она относится к области нити-шастры - "науки о правильном поведении", которой обучали наследников в знатных семьях. Однако проблемы, затронутые в "Панчатантре" и ее средневековом продолжении - "Хитопадеше", - присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления "Панчатантры" и "Хитопадеши" даются в метафорической форме - в виде назидательных историй. Традиционное образование - основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.
Ispokon vekov, oprobovav na sebe priemy dostizhenija uspekha, ljudi delilis imi drug s drugom, sozdavaja tselye sistemy, pozvoljajuschie prevratit pochti ljubuju, dazhe samuju "zapuschennuju" zhizn, v shedevr izobilija vsekh blag i garmonii mezhdu nimi. K podobnym sobranijam "sochinenij sobstvennoj sudby" otnositsja drevneindijskoe pjatiknizhie, kotoroe na sanskrite tak i nazyvaetsja: "Panchatantra". V indijskoj kulture ona otnositsja k oblasti niti-shastry - "nauki o pravilnom povedenii", kotoroj obuchali naslednikov v znatnykh semjakh. Odnako problemy, zatronutye v "Panchatantre" i ee srednevekovom prodolzhenii - "Khitopadeshe", - prisuschi ljubomu obschestvu vo vsjakoe vremja: poisk raboty, preumnozhenie bogatstva, obretenie druzej, vstuplenie v brak, nalazhivanie vzaimootnoshenij. Nastavlenija "Panchatantry" i "Khitopadeshi" dajutsja v metaforicheskoj forme - v vide nazidatelnykh istorij. Traditsionnoe obrazovanie - osnovnaja tsel etikh knig: v nikh vlozhen osobyj smysl, i ono osuschestvljaetsja osobym metodom.
