В очередной выпуск "Библиотеки Флавианы" вошли два трактата Филона Александрийского "Против Флакка" и "О посольстве к Гаю" - еврейского философа, пытавшегося соединить иудаизм с греческой философией. И два произведения выдающегося еврейского историка Иосифа Флавия: "О древностях еврейского народа" и "Жизнь Иосифа Флавия". Первые три сочинения объединяет исторический факт - александрийский погром 38 г. Филон был свидетелем этого погрома, Иосиф в следующем поколении опровергал писания Апиона - одного из лидеров погрома и главы посольства александрийцев к императору Калигуле.Большая часть произведения "Жизнь Иосифа Флавия" повествует о деятельности Иосифа в Галилее, куда он был послан по заданию иерусалимского синедриона для овладения ситуацией, усмирения беспорядков и организации обороны против римлян. Сведения об остальных событиях его жизни более чем кратки.
Историческое значение сочинений Иосифа Флавия заключается, главным образом, в том, что его труды являются основным источником истории евреев начиная с эпохи Маккавеев до завоевания Иерусалима римлянами.
V ocherednoj vypusk "Biblioteki Flaviany" voshli dva traktata Filona Aleksandrijskogo "Protiv Flakka" i "O posolstve k Gaju" - evrejskogo filosofa, pytavshegosja soedinit iudaizm s grecheskoj filosofiej. I dva proizvedenija vydajuschegosja evrejskogo istorika Iosifa Flavija: "O drevnostjakh evrejskogo naroda" i "Zhizn Iosifa Flavija". Pervye tri sochinenija obedinjaet istoricheskij fakt - aleksandrijskij pogrom 38 g. Filon byl svidetelem etogo pogroma, Iosif v sledujuschem pokolenii oprovergal pisanija Apiona - odnogo iz liderov pogroma i glavy posolstva aleksandrijtsev k imperatoru Kaligule.Bolshaja chast proizvedenija "Zhizn Iosifa Flavija" povestvuet o dejatelnosti Iosifa v Galilee, kuda on byl poslan po zadaniju ierusalimskogo sinedriona dlja ovladenija situatsiej, usmirenija besporjadkov i organizatsii oborony protiv rimljan. Svedenija ob ostalnykh sobytijakh ego zhizni bolee chem kratki.
Istoricheskoe znachenie sochinenij Iosifa Flavija zakljuchaetsja, glavnym obrazom, v tom, chto ego trudy javljajutsja osnovnym istochnikom istorii evreev nachinaja s epokhi Makkaveev do zavoevanija Ierusalima rimljanami.
