В представленной работе анализируются фундаментальные философские проблемы, имеющие многовековую историю, но еще до конца не решенные. Эти актуальнейшие вопросы касаются определения места и роли философии в жизнедеятельности мировой цивилизации. Автор книги переосмысливает соотношение мировоззрения и философии, указывая, что мировоззрение как отношение человека к миру является высшей и последней формой, собственное основание и сущность которой - не совокупность взглядов на мир и место человека в мире, а конкретное практическое действие человека, осуществляемое на основании миропонимания, которое выработал для себя индивид.Впервые в философской литературе проведено тщательное исследование философии как исторической формы мировоззрения. Проанализирован вопрос о взаимодействии философского и специально-научного мышления в структуре мировоззренческих проблем, показана необходимость коммуникативного взаимодействия философского и научного мышления в рамках единого историко-философского процесса. Реализован системный подход к ключевым философским проблемам - мировоззренческой, научной космологической, трансцендентной, к проблеме приоритетности материалистического и идеалистического подходов. Вся работа ориентирована на классическую философию от Античности до наших дней, а для доказательства своих положений автор обращается к фундаментальным образцам философской литературы как на русском, так и на иностранных языках.В книге показано, что современное состояние философии встречается с противоречием: философия как форма общественного сознания растворяется в конкретных науках, и выходом из этого затруднения, по мнению автора, может явиться лишь философия как "любовь к мудрости", как историческая форма мировоззрения.
V predstavlennoj rabote analizirujutsja fundamentalnye filosofskie problemy, imejuschie mnogovekovuju istoriju, no esche do kontsa ne reshennye. Eti aktualnejshie voprosy kasajutsja opredelenija mesta i roli filosofii v zhiznedejatelnosti mirovoj tsivilizatsii. Avtor knigi pereosmyslivaet sootnoshenie mirovozzrenija i filosofii, ukazyvaja, chto mirovozzrenie kak otnoshenie cheloveka k miru javljaetsja vysshej i poslednej formoj, sobstvennoe osnovanie i suschnost kotoroj - ne sovokupnost vzgljadov na mir i mesto cheloveka v mire, a konkretnoe prakticheskoe dejstvie cheloveka, osuschestvljaemoe na osnovanii miroponimanija, kotoroe vyrabotal dlja sebja individ.Vpervye v filosofskoj literature provedeno tschatelnoe issledovanie filosofii kak istoricheskoj formy mirovozzrenija. Proanalizirovan vopros o vzaimodejstvii filosofskogo i spetsialno-nauchnogo myshlenija v strukture mirovozzrencheskikh problem, pokazana neobkhodimost kommunikativnogo vzaimodejstvija filosofskogo i nauchnogo myshlenija v ramkakh edinogo istoriko-filosofskogo protsessa. Realizovan sistemnyj podkhod k kljuchevym filosofskim problemam - mirovozzrencheskoj, nauchnoj kosmologicheskoj, transtsendentnoj, k probleme prioritetnosti materialisticheskogo i idealisticheskogo podkhodov. Vsja rabota orientirovana na klassicheskuju filosofiju ot Antichnosti do nashikh dnej, a dlja dokazatelstva svoikh polozhenij avtor obraschaetsja k fundamentalnym obraztsam filosofskoj literatury kak na russkom, tak i na inostrannykh jazykakh.V knige pokazano, chto sovremennoe sostojanie filosofii vstrechaetsja s protivorechiem: filosofija kak forma obschestvennogo soznanija rastvorjaetsja v konkretnykh naukakh, i vykhodom iz etogo zatrudnenija, po mneniju avtora, mozhet javitsja lish filosofija kak "ljubov k mudrosti", kak istoricheskaja forma mirovozzrenija.
