Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867) – великий русский богослов и проповедник, православный духовный писатель, канонизирован в 1988 г. «Отечник» впервые был издан в 1870 г. уже после блаженной кончины святителя под названием «Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их». Много лет свт. Игнатий собирал и переводил с греческих первоисточников жития древних подвижников, продолжая просветительское дело преподобного Паисия Величковского, оптинских старцев, свт. Феофана Затворника. Образованная Россия, увлеченная наукой и прогрессом, рисковала остаться в стороне от духовного знания – если бы не труды святых просветителей, возвращавших внимание ищущих истины к великому наследию древней монашеской традиции. «Внимательное чтение этих изречений и повестей навевает на читателя – как из рая – из первых веков христианства благоухание святой простоты и истинного служения Богу, осененных обильно Божественною благодатию… Кратки и просты изречения; деятельность Отцов – деятельность младенцев о Господе; но и изречения и деятельность их имеют глубокий смысл и глубокое значение. Они драгоценны, как плоды святого опыта, как точное, непорочное выражение воли Божией». От автора: Внимательное чтение этих изречений и повестей навевает на читателя – как из рая – из первых веков христианства благоухание святой простоты и истинного служения Богу, осененных обильно Божественною благодатию. Оно может направлять деятельность монаха на истинный путь Богоугождения, доставляя на эту деятельность самые верные взгляды; оно может приносить утешение в разнообразных скорбях, восстающих в душе монаха, – устремляющихся на него извне; им может питаться и поддерживаться мирное и молитвенное настроение монаха, как елеем питается и поддерживается горение светильника. Кто усвоит себе предложенное здесь учение Отцов, тот, находясь и среди общества человеческого, стяжет сердечное безмолвие. Кто же останется чуждым этого учения, тот и в уединеннейшей пустыне, и в неисходном затворе будет возмущен молвою помыслов и живописью мечтаний, будет проводить жизнь мирскую. Приводится сердце в безмолвие душевным деланием, соединенным с болезнованием или плачем сердца. Постараемся привести сердце в безмолвие: в этом – сущность монашеского подвига. От сердечного безмолвия рождается истинное смирение: истинное смирение соделывает человека обителиею Бога. Наставят на такой подвиг изречения Отцов, примеры точного исполнения евангельских заповедей, составляющего отличительную черту их деятельности. Кратки и просты изречения; деятельность Отцов – деятельность младенцев о Господе; но и изречения и деятельность их имеют глубокий смысл и глубокое значение. Они драгоценны, как плоды святого опыта, как точное, непорочное выражение воли Божией. К некоторым изречениям и повестям присовокуплены объяснения: потому что смирение Отцов, нравственные правила и учения их не всегда ясны для незнакомых с духовною монашескою жизнию. Братия, читайте и перечитывайте предложенное здесь учение! Вскоре вы усмотрите в нем чудное свойство: оно преисполнено жизни и силы; оно – присно юно: оно читается каждый раз, как бы читалось в первый раз, изливая в душу читателя обильные струи духовного разума и благодатных ощущений.
Svjatitel Ignatij (Brjanchaninov) (1807–1867) – velikij russkij bogoslov i propovednik, pravoslavnyj dukhovnyj pisatel, kanonizirovan v 1988 g. «Otechnik» vpervye byl izdan v 1870 g. uzhe posle blazhennoj konchiny svjatitelja pod nazvaniem «Izbrannye izrechenija svjatykh inokov i povesti iz zhizni ikh». Mnogo let svt. Ignatij sobiral i perevodil s grecheskikh pervoistochnikov zhitija drevnikh podvizhnikov, prodolzhaja prosvetitelskoe delo prepodobnogo Paisija Velichkovskogo, optinskikh startsev, svt. Feofana Zatvornika. Obrazovannaja Rossija, uvlechennaja naukoj i progressom, riskovala ostatsja v storone ot dukhovnogo znanija – esli by ne trudy svjatykh prosvetitelej, vozvraschavshikh vnimanie ischuschikh istiny k velikomu naslediju drevnej monasheskoj traditsii. «Vnimatelnoe chtenie etikh izrechenij i povestej navevaet na chitatelja – kak iz raja – iz pervykh vekov khristianstva blagoukhanie svjatoj prostoty i istinnogo sluzhenija Bogu, osenennykh obilno Bozhestvennoju blagodatiju… Kratki i prosty izrechenija; dejatelnost Ottsov – dejatelnost mladentsev o Gospode; no i izrechenija i dejatelnost ikh imejut glubokij smysl i glubokoe znachenie. Oni dragotsenny, kak plody svjatogo opyta, kak tochnoe, neporochnoe vyrazhenie voli Bozhiej». Ot avtora: Vnimatelnoe chtenie etikh izrechenij i povestej navevaet na chitatelja – kak iz raja – iz pervykh vekov khristianstva blagoukhanie svjatoj prostoty i istinnogo sluzhenija Bogu, osenennykh obilno Bozhestvennoju blagodatiju. Ono mozhet napravljat dejatelnost monakha na istinnyj put Bogougozhdenija, dostavljaja na etu dejatelnost samye vernye vzgljady; ono mozhet prinosit uteshenie v raznoobraznykh skorbjakh, vosstajuschikh v dushe monakha, – ustremljajuschikhsja na nego izvne; im mozhet pitatsja i podderzhivatsja mirnoe i molitvennoe nastroenie monakha, kak eleem pitaetsja i podderzhivaetsja gorenie svetilnika. Kto usvoit sebe predlozhennoe zdes uchenie Ottsov, tot, nakhodjas i sredi obschestva chelovecheskogo, stjazhet serdechnoe bezmolvie. Kto zhe ostanetsja chuzhdym etogo uchenija, tot i v uedinennejshej pustyne, i v neiskhodnom zatvore budet vozmuschen molvoju pomyslov i zhivopisju mechtanij, budet provodit zhizn mirskuju. Privoditsja serdtse v bezmolvie dushevnym delaniem, soedinennym s boleznovaniem ili plachem serdtsa. Postaraemsja privesti serdtse v bezmolvie: v etom – suschnost monasheskogo podviga. Ot serdechnogo bezmolvija rozhdaetsja istinnoe smirenie: istinnoe smirenie sodelyvaet cheloveka obitelieju Boga. Nastavjat na takoj podvig izrechenija Ottsov, primery tochnogo ispolnenija evangelskikh zapovedej, sostavljajuschego otlichitelnuju chertu ikh dejatelnosti. Kratki i prosty izrechenija; dejatelnost Ottsov – dejatelnost mladentsev o Gospode; no i izrechenija i dejatelnost ikh imejut glubokij smysl i glubokoe znachenie. Oni dragotsenny, kak plody svjatogo opyta, kak tochnoe, neporochnoe vyrazhenie voli Bozhiej. K nekotorym izrechenijam i povestjam prisovokupleny objasnenija: potomu chto smirenie Ottsov, nravstvennye pravila i uchenija ikh ne vsegda jasny dlja neznakomykh s dukhovnoju monasheskoju zhizniju. Bratija, chitajte i perechityvajte predlozhennoe zdes uchenie! Vskore vy usmotrite v nem chudnoe svojstvo: ono preispolneno zhizni i sily; ono – prisno juno: ono chitaetsja kazhdyj raz, kak by chitalos v pervyj raz, izlivaja v dushu chitatelja obilnye strui dukhovnogo razuma i blagodatnykh oschuschenij.
