"60 дней в мышлении" (август-октябрь 1961 г.) - "книга порога" (Бахтин). "Я никогда не читал подобной книги", "она выбивается изо всех жанров", - писали внутренние рецензенты на "60 дней", этот "роман мышления". Его завязка такова: автор, написав эстетический трактат "Содержательность форм и разделение литературы на роды и виды", осознал, что то, как он ставит и решает научные проблемы, пуповинно связано с загвоздками его бурно-страстной жизни тех дней, что записаны в дневнике. Тогда он переслоил трактат и дневник - и встретились три ипостаси автора и три пласта текста: ученый мыслящий (трактат), человек живущий (дневник) и философ, рефлектирующий над диалогом обоих (комментарий). Так самозародился жанр "экзистенциальной культурологии" и возник метод "привлеченного мышления" и "жизнемыслей", которые далее развиваются в сочинениях Гачева. Книгу завершает Эпилог-диалог из будущего, где рассказано, как "беззаконная комета" сочинения пыталась пробить плотные слои нормативной культуры, и дана любопытная панорама внутренних рецензий.
"60 dnej v myshlenii" (avgust-oktjabr 1961 g.) - "kniga poroga" (Bakhtin). "Ja nikogda ne chital podobnoj knigi", "ona vybivaetsja izo vsekh zhanrov", - pisali vnutrennie retsenzenty na "60 dnej", etot "roman myshlenija". Ego zavjazka takova: avtor, napisav esteticheskij traktat "Soderzhatelnost form i razdelenie literatury na rody i vidy", osoznal, chto to, kak on stavit i reshaet nauchnye problemy, pupovinno svjazano s zagvozdkami ego burno-strastnoj zhizni tekh dnej, chto zapisany v dnevnike. Togda on peresloil traktat i dnevnik - i vstretilis tri ipostasi avtora i tri plasta teksta: uchenyj mysljaschij (traktat), chelovek zhivuschij (dnevnik) i filosof, reflektirujuschij nad dialogom oboikh (kommentarij). Tak samozarodilsja zhanr "ekzistentsialnoj kulturologii" i voznik metod "privlechennogo myshlenija" i "zhiznemyslej", kotorye dalee razvivajutsja v sochinenijakh Gacheva. Knigu zavershaet Epilog-dialog iz buduschego, gde rasskazano, kak "bezzakonnaja kometa" sochinenija pytalas probit plotnye sloi normativnoj kultury, i dana ljubopytnaja panorama vnutrennikh retsenzij.
