Утверждение кальвинизма в Пфальце в правление курфюрста Фридриха III (1559 - 1576) было хронологически первой моделью кальвинистской Реформации в Германии, однако, в отличие от прусской модели, пфальцский кальвинизм начали изучать лишь во второй половине ХХ века, на волне интереса к проблемам конфессионализации. Тем не менее причины и движущие силы кальвинистской Реформации в Пфальце остались за пределами внимания как зарубежных, так и отечественных историков. Недостаточно хорошо изучена и сама фигура Фридриха - представителя поколения князей Аугсбургского мира, которому национально-политическая немецкая историография отказывала в так называемом государственном мышлении. Автор попытался реконструировать биографию Фридриха III и показать, что сформировавшиеся в зиммернский период его жизни религиозные убеждения и политические приоритеты явились решающим фактором введения в Пфальце реформатского вероучения. Наряду с этим Н. А. Бережная (Институт истории СПбГУ) анализирует теологические взгляды преемника Лютера Филиппа Меланхтона и их влияние на религиозную ситуацию в княжестве.
Utverzhdenie kalvinizma v Pfaltse v pravlenie kurfjursta Fridrikha III (1559 - 1576) bylo khronologicheski pervoj modelju kalvinistskoj Reformatsii v Germanii, odnako, v otlichie ot prusskoj modeli, pfaltsskij kalvinizm nachali izuchat lish vo vtoroj polovine KHKh veka, na volne interesa k problemam konfessionalizatsii. Tem ne menee prichiny i dvizhuschie sily kalvinistskoj Reformatsii v Pfaltse ostalis za predelami vnimanija kak zarubezhnykh, tak i otechestvennykh istorikov. Nedostatochno khorosho izuchena i sama figura Fridrikha - predstavitelja pokolenija knjazej Augsburgskogo mira, kotoromu natsionalno-politicheskaja nemetskaja istoriografija otkazyvala v tak nazyvaemom gosudarstvennom myshlenii. Avtor popytalsja rekonstruirovat biografiju Fridrikha III i pokazat, chto sformirovavshiesja v zimmernskij period ego zhizni religioznye ubezhdenija i politicheskie prioritety javilis reshajuschim faktorom vvedenija v Pfaltse reformatskogo verouchenija. Narjadu s etim N. A. Berezhnaja (Institut istorii SPbGU) analiziruet teologicheskie vzgljady preemnika Ljutera Filippa Melankhtona i ikh vlijanie na religioznuju situatsiju v knjazhestve.
