Основатель монастыря близ города Волоколамска игумен Иосиф Санин (1439-1515) принадлежит к числу наиболее ярких личностей в истории средневековой Руси. Он оставил глубокий след в богословии, литературе, иконописи; его идеи оказали сильнейшее влияние на русскую культуру. Главный труд подвижника "Книга на еретиков", более известная как "Просветитель", является уникальным источником по истории ереси жидовствующих и, одновременно, первым русским богословским трактатом. В данной работе "Просветитель" рассматривается преимущественно как трактат, созданный в атмосфере полемики, захлестнувшей образованное общество Московского государства в конце XV-начале XVI в. В трех первых главах книги последовательно анализируются биография преподобного Иосифа Волоцкого, феномен ереси жидовствующих, специфика церковно-государственных отношений в эпоху правления Ивана III. Центральное место уделено изучению главного труда Иосифа Волоцкого - "Книги на еретиков" ("Просветитель"). На основе источниковедческог
Osnovatel monastyrja bliz goroda Volokolamska igumen Iosif Sanin (1439-1515) prinadlezhit k chislu naibolee jarkikh lichnostej v istorii srednevekovoj Rusi. On ostavil glubokij sled v bogoslovii, literature, ikonopisi; ego idei okazali silnejshee vlijanie na russkuju kulturu. Glavnyj trud podvizhnika "Kniga na eretikov", bolee izvestnaja kak "Prosvetitel", javljaetsja unikalnym istochnikom po istorii eresi zhidovstvujuschikh i, odnovremenno, pervym russkim bogoslovskim traktatom. V dannoj rabote "Prosvetitel" rassmatrivaetsja preimuschestvenno kak traktat, sozdannyj v atmosfere polemiki, zakhlestnuvshej obrazovannoe obschestvo Moskovskogo gosudarstva v kontse XV-nachale XVI v. V trekh pervykh glavakh knigi posledovatelno analizirujutsja biografija prepodobnogo Iosifa Volotskogo, fenomen eresi zhidovstvujuschikh, spetsifika tserkovno-gosudarstvennykh otnoshenij v epokhu pravlenija Ivana III. Tsentralnoe mesto udeleno izucheniju glavnogo truda Iosifa Volotskogo - "Knigi na eretikov" ("Prosvetitel"). Na osnove istochnikovedcheskog
