Многие из вопросов, которые были детально рассмотрены во второй книге цикла "Введение в науку философии" - "Вечные проблемы философии", долгое время не могли быть решены. Идеалисты в принципе не были способны это сделать. Материалистам мешала их непоследовательность: они были материалистами только во взглядах на природу, в понимании же общества все они стояли на позициях идеализма. Чтобы выйти из тупика, нужно было найти объективный источник общественных идей, объективное общественное бытие ("социальную материю"). Это сделали К.Маркс и Ф.Энгельс, впервые в истории человеческой мысли создавшие до конца последовательный материализм. Формирование материалистического понимания истории позволило открыть объективный источник активности сознания, соединить материализм с диалектикой, создать принципиально новую форму детерминизма и решить проблему свободы и необходимости. Обо всем этом идет речь в настоящей, третьей книге цикла.
Mnogie iz voprosov, kotorye byli detalno rassmotreny vo vtoroj knige tsikla "Vvedenie v nauku filosofii" - "Vechnye problemy filosofii", dolgoe vremja ne mogli byt resheny. Idealisty v printsipe ne byli sposobny eto sdelat. Materialistam meshala ikh neposledovatelnost: oni byli materialistami tolko vo vzgljadakh na prirodu, v ponimanii zhe obschestva vse oni stojali na pozitsijakh idealizma. Chtoby vyjti iz tupika, nuzhno bylo najti obektivnyj istochnik obschestvennykh idej, obektivnoe obschestvennoe bytie ("sotsialnuju materiju"). Eto sdelali K.Marks i F.Engels, vpervye v istorii chelovecheskoj mysli sozdavshie do kontsa posledovatelnyj materializm. Formirovanie materialisticheskogo ponimanija istorii pozvolilo otkryt obektivnyj istochnik aktivnosti soznanija, soedinit materializm s dialektikoj, sozdat printsipialno novuju formu determinizma i reshit problemu svobody i neobkhodimosti. Obo vsem etom idet rech v nastojaschej, tretej knige tsikla.
