Политики, как и другие люди, часто говорят одно, а поступают по-другому. Все знают, например, что нехорошо брать взятки, но коррупция процветает. Макиавелли часто воспринимают как человека, который теоретически узаконил принцип "не пойман - не вор". Автор двух переиздаваемых монографий показывает, что это представление, по меньшей мере, поверхностно; он также опровергает расхожее положение о разделении политики и морали у Макиавелли. Отправным пунктом служит тезис о том, что флорентийский секретарь впервые на заре Нового времени стал учитывать фактор человеческой субъективности, общественного мнения, расхождений между сферой действия и сферой оценки в политике и в жизни; в рамках ренессансных этических представлений переосмыслил феномен власти как одновременно и нравственного, и безнравственного учреждения. Первая часть, озаглавленная "Этика Макиавелли", может служить введением к чтению сочинений итальянского мыслителя, здесь рассматриваются ключевые проблемы его творчества....
Politiki, kak i drugie ljudi, chasto govorjat odno, a postupajut po-drugomu. Vse znajut, naprimer, chto nekhorosho brat vzjatki, no korruptsija protsvetaet. Makiavelli chasto vosprinimajut kak cheloveka, kotoryj teoreticheski uzakonil printsip "ne pojman - ne vor". Avtor dvukh pereizdavaemykh monografij pokazyvaet, chto eto predstavlenie, po menshej mere, poverkhnostno; on takzhe oprovergaet raskhozhee polozhenie o razdelenii politiki i morali u Makiavelli. Otpravnym punktom sluzhit tezis o tom, chto florentijskij sekretar vpervye na zare Novogo vremeni stal uchityvat faktor chelovecheskoj subektivnosti, obschestvennogo mnenija, raskhozhdenij mezhdu sferoj dejstvija i sferoj otsenki v politike i v zhizni; v ramkakh renessansnykh eticheskikh predstavlenij pereosmyslil fenomen vlasti kak odnovremenno i nravstvennogo, i beznravstvennogo uchrezhdenija. Pervaja chast, ozaglavlennaja "Etika Makiavelli", mozhet sluzhit vvedeniem k chteniju sochinenij italjanskogo myslitelja, zdes rassmatrivajutsja kljuchevye problemy ego tvorchestva....
