По сути, механизмы, разработанные человечеством в процессе эволюции, имели смысл лишь в прежние времена. Но с учетом разрыва между скоростью технологического развития и человеческой эволюции, инстинкты и способности, которые прежде нам помогали, теперь начинают нам мешать. Принятие неправильных решений, которое в прежние времена могло доставлять нам незначительные неудобства, теперь начинает оказывать на нашу жизнь самое значительное влияние. Когда создатели современных технологий не могут осознать склонности человека к совершению ошибок, они начинают создавать новые и "улучшенные" системы в областях фондового рынка, страхования, образования, сельского хозяйства или здравоохранения, которые не принимают во внимание присущие нам ограничения (я называют эти технологии "несовместимыми с человеком", а их следы можно заметить повсюду). Вследствие этого, дело заканчивается тем, что мы начинаем совершать неотвратимые ошибки, а иногда наш провал сопровождается шумом и треском.На первый взгляд, такая оценка природы человека выглядит удручающе, однако дела обстоят не так уж и плохо. Специалисты в области поведенческой экономики хотят понять корни человеческой слабости и найти более сострадательные, реалистичные и эффективные пути, позволяющие людям избегать искушения, проявлять больше самоконтроля и, в конечном итоге, достигать свих долгосрочных целей. Для общества в целом может быть крайне полезным понимание, как и когда мы терпим неудачу, это позволит затем создавать новые способы преодоления наших ошибок. Когда мы начинаем лучше понимать, что же на самом деле управляет нашим поведением, а что уводит нас в сторону (будь то деловые решения, связанные с вознаграждением или мотивацией или личные вопросы, связанные с поиском счастья или партнера), мы сможем лучше контролировать наши деньги, связи, ресурсы, безопасность и здоровье - как для себя лично, так и для общества в целом.Именно в этом и состоит истинная цель поведенческой экономики: если мы поймём, каким образом действуе
Po suti, mekhanizmy, razrabotannye chelovechestvom v protsesse evoljutsii, imeli smysl lish v prezhnie vremena. No s uchetom razryva mezhdu skorostju tekhnologicheskogo razvitija i chelovecheskoj evoljutsii, instinkty i sposobnosti, kotorye prezhde nam pomogali, teper nachinajut nam meshat. Prinjatie nepravilnykh reshenij, kotoroe v prezhnie vremena moglo dostavljat nam neznachitelnye neudobstva, teper nachinaet okazyvat na nashu zhizn samoe znachitelnoe vlijanie. Kogda sozdateli sovremennykh tekhnologij ne mogut osoznat sklonnosti cheloveka k soversheniju oshibok, oni nachinajut sozdavat novye i "uluchshennye" sistemy v oblastjakh fondovogo rynka, strakhovanija, obrazovanija, selskogo khozjajstva ili zdravookhranenija, kotorye ne prinimajut vo vnimanie prisuschie nam ogranichenija (ja nazyvajut eti tekhnologii "nesovmestimymi s chelovekom", a ikh sledy mozhno zametit povsjudu). Vsledstvie etogo, delo zakanchivaetsja tem, chto my nachinaem sovershat neotvratimye oshibki, a inogda nash proval soprovozhdaetsja shumom i treskom.Na pervyj vzgljad, takaja otsenka prirody cheloveka vygljadit udruchajusche, odnako dela obstojat ne tak uzh i plokho. Spetsialisty v oblasti povedencheskoj ekonomiki khotjat ponjat korni chelovecheskoj slabosti i najti bolee sostradatelnye, realistichnye i effektivnye puti, pozvoljajuschie ljudjam izbegat iskushenija, projavljat bolshe samokontrolja i, v konechnom itoge, dostigat svikh dolgosrochnykh tselej. Dlja obschestva v tselom mozhet byt krajne poleznym ponimanie, kak i kogda my terpim neudachu, eto pozvolit zatem sozdavat novye sposoby preodolenija nashikh oshibok. Kogda my nachinaem luchshe ponimat, chto zhe na samom dele upravljaet nashim povedeniem, a chto uvodit nas v storonu (bud to delovye reshenija, svjazannye s voznagrazhdeniem ili motivatsiej ili lichnye voprosy, svjazannye s poiskom schastja ili partnera), my smozhem luchshe kontrolirovat nashi dengi, svjazi, resursy, bezopasnost i zdorove - kak dlja sebja lichno, tak i dlja obschestva v tselom.Imenno v etom i sostoit istinnaja tsel povedencheskoj ekonomiki: esli my pojmjom, kakim obrazom dejstvu
