Творчество Достоевского постигается в свете его исповедания веры: "... если б кто мне доказал, что Христос вне истины... и истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной" (вне любой философской и религиозной идеи, вне любого мировоззрения). Автор исследует, как этот внутренний свет пробивается сквозь "точки безумия" героя Достоевского, в колебаниях между "идеалом Мадонны" и "идеалом содомским", - и пытается понять внутренний строй единого ненаписанного романа ("Жития великого грешника"), отражением которого были пять написанных великих романов, начиная с "Преступления и наказания". Полемические гиперболы Достоевского связываются со становлением его стиля. Прослеживается, как вспышки ксенофобии снимаются в порывах к всемирной отзывчивости, к планете без ненависти ("Сон смешного человека"). В книгу включены работы, написанные с 1946 по 1999 гг., а также приложение - эссе 3.Миркиной о Достоевском.
Tvorchestvo Dostoevskogo postigaetsja v svete ego ispovedanija very: "... esli b kto mne dokazal, chto Khristos vne istiny... i istina vne Khrista, to mne luchshe khotelos by ostavatsja so Khristom, nezheli s istinoj" (vne ljuboj filosofskoj i religioznoj idei, vne ljubogo mirovozzrenija). Avtor issleduet, kak etot vnutrennij svet probivaetsja skvoz "tochki bezumija" geroja Dostoevskogo, v kolebanijakh mezhdu "idealom Madonny" i "idealom sodomskim", - i pytaetsja ponjat vnutrennij stroj edinogo nenapisannogo romana ("Zhitija velikogo greshnika"), otrazheniem kotorogo byli pjat napisannykh velikikh romanov, nachinaja s "Prestuplenija i nakazanija". Polemicheskie giperboly Dostoevskogo svjazyvajutsja so stanovleniem ego stilja. Proslezhivaetsja, kak vspyshki ksenofobii snimajutsja v poryvakh k vsemirnoj otzyvchivosti, k planete bez nenavisti ("Son smeshnogo cheloveka"). V knigu vkljucheny raboty, napisannye s 1946 po 1999 gg., a takzhe prilozhenie - esse 3.Mirkinoj o Dostoevskom.
