В этом произведении Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, - лейбницианства. Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением феноменологической редукции, которая должна открыть сферу трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной работы, т. е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т. е. конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла объективного мира и объективного познания. Для студентов и всех интересующихся современной философией.
V etom proizvedenii Gusserl predprinimaet popytku sistematizatsii fenomenologii v forme neokartezianstva i otchasti, v pjatoj meditatsii, - lejbnitsianstva. Metodicheskoe somnenie Dekarta zamenjaetsja strogim provedeniem fenomenologicheskoj reduktsii, kotoraja dolzhna otkryt sferu transtsendentalnoj subektivnosti kak beskonechnogo polja konstitutivnoj raboty, t. e. ustanovlenija smysla ljubogo roda predmetnosti. Chtoby otvergnut obvinenija v solipsizme, v pjatoj meditatsii Gusserl predprinimaet popytku opisanija struktury opyta Chuzhogo, t. e. konstituirovanija vykhodjaschego za predely sobstvennoj sfery soznanija togo ili inogo Ja. Predprinimaetsja popytka opredelit konstitutivnye osnovy razlichnykh obschnostej monad: ot pary do chelovechestva. Razlichnogo roda soobschestva rassmatrivajutsja kak istochniki konstituirovanija smysla obektivnogo mira i obektivnogo poznanija. Dlja studentov i vsekh interesujuschikhsja sovremennoj filosofiej.
