Откуда берутся авангардные дух и устремленность, как их удержать и сохранить? Чем достигается и поддерживается в себе постоянная открытость изменениям? Как дается, чем добывается творческая и - просто свобода? В поисках ответов на эти вопросы все чаще обращаются к телу, его движениям, внутреннему или "мышечному" чувству. Начиная с Аристотеля принято считать, что у человека всего пять чувств - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Однако многие пытались и пытаются раздвинуть пределы человеческих возможностей, найти новое, "шестое" чувство, которое помогло бы воспринять еще неизведанное. На протяжении истории предлагалось несколько кандидатов на шестое чувство: в XVII веке им был "сексуальный аппетит", затем - "интуиция", "экстрасенсорные способности" и, наконец, "мышечное чувство". Последнее - ощущение собственных движений - называют также "проприоцепцией" и "кинестезией". По своей важности шестое чувство может считаться первым - ведь от него зависят наша способность различать Я и не-Я, наше ощущение собственной активности или субъектности, чувства прямого контакта с миром и близости с другим человеком. Художники авангарда стали одними из первых, кто оценил значение шестого чувства - потенциал движения, физического действия как источника смысла и экспрессии. Оспаривая тот факт, что знание-умение иерархически подчинено знанию теоретическому, художники авангарда положили начало "двигательному повороту" в гуманитарном знании.
Otkuda berutsja avangardnye dukh i ustremlennost, kak ikh uderzhat i sokhranit? Chem dostigaetsja i podderzhivaetsja v sebe postojannaja otkrytost izmenenijam? Kak daetsja, chem dobyvaetsja tvorcheskaja i - prosto svoboda? V poiskakh otvetov na eti voprosy vse chasche obraschajutsja k telu, ego dvizhenijam, vnutrennemu ili "myshechnomu" chuvstvu. Nachinaja s Aristotelja prinjato schitat, chto u cheloveka vsego pjat chuvstv - zrenie, slukh, obonjanie, vkus i osjazanie. Odnako mnogie pytalis i pytajutsja razdvinut predely chelovecheskikh vozmozhnostej, najti novoe, "shestoe" chuvstvo, kotoroe pomoglo by vosprinjat esche neizvedannoe. Na protjazhenii istorii predlagalos neskolko kandidatov na shestoe chuvstvo: v XVII veke im byl "seksualnyj appetit", zatem - "intuitsija", "ekstrasensornye sposobnosti" i, nakonets, "myshechnoe chuvstvo". Poslednee - oschuschenie sobstvennykh dvizhenij - nazyvajut takzhe "propriotseptsiej" i "kinesteziej". Po svoej vazhnosti shestoe chuvstvo mozhet schitatsja pervym - ved ot nego zavisjat nasha sposobnost razlichat Ja i ne-Ja, nashe oschuschenie sobstvennoj aktivnosti ili subektnosti, chuvstva prjamogo kontakta s mirom i blizosti s drugim chelovekom. Khudozhniki avangarda stali odnimi iz pervykh, kto otsenil znachenie shestogo chuvstva - potentsial dvizhenija, fizicheskogo dejstvija kak istochnika smysla i ekspressii. Osparivaja tot fakt, chto znanie-umenie ierarkhicheski podchineno znaniju teoreticheskomu, khudozhniki avangarda polozhili nachalo "dvigatelnomu povorotu" v gumanitarnom znanii.
