Книга посвящена анализу связей философской и научной мысли с экзистенциальным опытом человека, взятом в его историко-культурном контексте. В работе показывается плодотворность понятий "духовная практика", "духовные упражнения" (П.Адо) для понимания не только философской мысли, но и науки. Подробно анализируется проблема влияния герметизма на генезис науки Нового времени. Другой фокус исследования - проблема поиска альтернативы "генеалогической" редукции культурных смыслов, онтологические и методологические предпосылки которой проанализированы в философии жизни Ницше и постструктурализме Фуко. Главный тезис автора состоит в том, что философские установки "школы подозрения" (Рикер) при их относительной научной продуктивности не позволяют показать, как возможна причастность человека к высшим позитивным смыслам, и тем самым утвердить их нередуцируемость к низшим уровням реальности.
Kniga posvjaschena analizu svjazej filosofskoj i nauchnoj mysli s ekzistentsialnym opytom cheloveka, vzjatom v ego istoriko-kulturnom kontekste. V rabote pokazyvaetsja plodotvornost ponjatij "dukhovnaja praktika", "dukhovnye uprazhnenija" (P.Ado) dlja ponimanija ne tolko filosofskoj mysli, no i nauki. Podrobno analiziruetsja problema vlijanija germetizma na genezis nauki Novogo vremeni. Drugoj fokus issledovanija - problema poiska alternativy "genealogicheskoj" reduktsii kulturnykh smyslov, ontologicheskie i metodologicheskie predposylki kotoroj proanalizirovany v filosofii zhizni Nitsshe i poststrukturalizme Fuko. Glavnyj tezis avtora sostoit v tom, chto filosofskie ustanovki "shkoly podozrenija" (Riker) pri ikh otnositelnoj nauchnoj produktivnosti ne pozvoljajut pokazat, kak vozmozhna prichastnost cheloveka k vysshim pozitivnym smyslam, i tem samym utverdit ikh neredutsiruemost k nizshim urovnjam realnosti.
