В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая "звериные" истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф.Кафка и А.Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, - превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.
V knige, nazvanie kotoroj zaimstvovano u Aristotelja, predstavlen originalnyj analiz figury zhivotnogo v filosofskoj traditsii. Zhivotnost i fenomeny, k nej priravnennye ili s nej soprikasajuschiesja (takie, naprimer, kak bednost ili bezumie), sluzhat v nashej kulture svoego roda dvojnikom ili negativnoj modelju, sravnivaja sebja s kotoroj chelovek opredeljaet svoju prirodu i suschnost. Pered nami opyt ne stolko dazhe filosofskoj zoologii, skolko filosofskoj antropologii, otlichajuschejsja ot klassicheskikh antropologicheskikh i po umolchaniju antropotsentrichnykh uchenij tem, chto obraschaetsja ne k tsentru, v kotoryj pomeschaet sebja chelovek, uverennyj v sobstvennoj iskljuchitelnosti, no k periferii i granitsam chelovecheskogo. Vychityvaja "zverinye" istorii iz proizvedenij filosofii (Aristotel, Dekart, Gegel, Simondon, Khajdegger i dr.) i literatury (F.Kafka i A.Platonov), avtor issleduet to, chto proiskhodit na etikh granitsakh, - prevraschennye formy i sposoby stanovlenija, voznikajuschie v svjazi s opredelennymi strategijami znanija i vlasti.
